AGOST 2000

-02-08-2000: J.P., «Cambian las listas de los cantores de la Festa por el recorte de la Judiada», diari Información. [notícia]

     «El mestre de Capella, Manuel Ramos, ha modificado la lista de cantores para las próximas representaciones del Misteri para ajustarse a los recientes criterios establecidos por el maestro de ceremonias, Joan Castaño, sobre el número de personas que deben participar en la Judiada.

     Las listas expuestas en la Casa de la Festa desde principios de mes preveían la participación de hasta 33 judíos en las distintas representaciones que tendrán lugar entre el 11 y el 15 de agosto en la basílica de Santa María.

     Con posterioridad, el maestro de ceremonias con el apoyo del Patronato estableció que el número de judíos no debía de exceder de los 28 por motivos escénicos ya que en algunos pasajes -como el entierro de la Virgen- resultaba excesivo y así lo explicó hace unos días a los propios cantores en el transcurso de un ensayo.

     Las nuevas listas expuestas desde la tarde de ayer en la Casa de la Festa siguen el criterio de rotar a una serie de cantores en la judiada para que todos puedan participar al menos en una representación.[...]»

     (La resta de la notícia està dedicada als assaigs que es realitzaran a parir del dia 2 i al muntatge dels escenaris terrenals amb la direcció de Modesto Blasco).

-03-08-2000: J.P., «Una encuesta revela que la mitad de los escolares ha presenciado el Misteri», diari Información. [notícia]

     «La mitad de los escolares ilicitanos entre 11 y 14 años ha presenciado alguna vez el Misteri, según revela una encuesta realizada por el Museo de la Festa y el plan estratégico de Elche entre 451 alumnos de quinto y sexto curso de Primaria y primero y segundo de Secundaria.

     Este es una de los apuntes más reveladores de este trabajo encaminado a determinar el conocimiento de los niños sobre el Misteri. La responsable del museo, María Rosa Verdú, reconoció que este dato contrasta con la impresión de que la Festa es una desconocida para un sector importante de la juventud ilicitana que está en torno a los 20 años.

     Esta impresión llevó a Verdú a afirmar incluso que "hay una generación perdida", la que está alrededor de esa edad. Para confirmar no sólo esta apreciación sino, el conocimiento que los mayores de 18 años tienen sobre la representación, tras las vacaciones de verano se efectuará una segunda encuesta entre este sector de la población.

     La socióloga Joaquina Mora apuntó que es probable que entre los niños que han manifestado haber asistido a la representación se encuentren aquellos que han visto sólo la coronación, la "prova de l'àngel" (un acto de marcado carácter infantil) o simplemente han visitado el museo.

     La encuesta revela también que la familia ha sido en un 74% el ámbito de conocimiento de la representación seguida muy de lejos por el colegio y la televisión. Verdú señaló que éste era uno de los datos esperados a priori, aunque a la vista de los resultados de la encuesta abogó por proseguir con los medios puestos a disposición de los colegios para dar a conocer la representación el museo.

     El trabajo pone de manifiesto el uso creciente del ordenador y de Internet, por lo que se va a realizar un CD Rom que, a modo de juego, sirva como herramienta para profundizar en el conocimiento del Misteri.

     La procedencia de los encuestados revela que la Festa no sólo es conocida por el 97'1% de los escolares de la zona centro -donde está la basílica- sino por el 89'9% de los alumnos de Carrús (un barrio con mucha población inmigrante), el 95'5% de los del Pla, el 67'6% de Altabix o el 68'8% de las pedanías.

REIVINDICACIONES PROPUESTAS PARA TODOS LOS GUSTOS

     La encuesta dejaba una pregunta abierta para que los escolares expresarán su visión sobre el Misteri. Mayoritariamente, los encuestados lo asocian con una representación mariana y lo interpretan como un hecho cultural y festivo más que estrictamente religioso.

     La pregunta obtuvo respuestas y sugerencias para todos los gustos algunas de las cuales manifiestan cierto desconocimiento. Varios escolares la confunden con las fiestas de la Venida -"es una representación en la que se conmemora el descubrimiento y traída de la Virgen"- mientras que para otros "es un monumento de moros y cristianos". La Festa tiene adeptos y detractores: "Es una cosa que está guapa", "es un aburrimiento". Por eso hay quien aboga porque "pongan música de Dover" o "no se pasen tanto rato cantando".

     También hay lugar para las reivindicaciones. Una cuenta con bastantes adeptas. "Deberían salir también chicas en el Misteri". Otra está acorde con la altura de los encuestados: "que pongan sillas más altas". Hay hasta quien reclama "que hagan una representación para el colegio" y quien pide una rebaja de precios: "me gusta el oropel que tiran pero en el Museo de la Festa vale muy caro y te dan cuatro papelitos".»

-07-08-2000: Joaquín PÉREZ, «Arrancan las fiestas de Elche con la 'prova de veus' del Misteri», diari El País, «Comunidad Valenciana». [notícia]

    «Los niños de la Escolanía de La Festa que interpretan los papeles de María, el Ángel, el Cortejo, el Araceli o la Coronación, dieron muestra del alto nivel en el que se encuentran las voces blancas del drama. El Mestre de Capella, Manuel Ramos, aseguró que el resultado es fruto de un duro año de trabajo con los jóvenes. El Mestre afirmó que el acto constituye "una prueba de fuego para muchos niños, ya que es su primera experiencia en público". El presidente del Misteri, Joaquín Serrano, afirmó sentirse satisfecho con el resultado de la primera prueba, "que constituye el inicio de los actos del drama".»

    (La resta de la notícia parla del pregó de festes llegit per José Luis Martínez Ibañez, subdirector de El Periódico de Catalunya.)

-07-08-2000: Vicente LÓPEZ DELTELL, «Como los ángeles», diario Información. [notícia]

    «Los niños cantores superaron la primera de las pruebas de fuego previa a las representaciones del Misteri, la "Prova de Veus". El público, que abarrotaba el Salón de Plenos del Ayuntamiento, demostró con sus emocionados aplausos su conformidad con los cantores que, en algunos momentos, se mostraron nerviosos porque, según comentaba el mestre de Capella, Manuel Ramos, "para muchos chavales es la primera vez que se enfrentan al público y hay que tener en cuenta que los niños son imprevisibles, pero los fallos que ahora hemos podido detectar, todos ellos fruto de los nervios, se corregirán en los próximos días". Precisamente ésta es una de las razones por las que se mantiene la "Prova de veus". Este tradicional acto sirve como ensayo a los pequeños para que se enfrenten cara a cara al público.

    Protocolariamente, la prueba se realiza para que el alcalde dé el visto bueno a los cantores de La Festa, pero como señalaba el presidente de la Junta Local Gestora del Misteri, Joaquín Serrano, "este acto es el inicio oficial de La Festa, pero tiene una segunda lectura. Se trata fundamentalmente de probar a los que nunca han cantado ante el público para corregir los errores a tiempo".

     Ante la mirada atenta de los miembros de la Corporación, de los mestres de Capella y de Cerimònies, así como de sus familiares y compañeros, los niños cantores entonaron diversos fragmentos del Misteri. Muy pocos demostraron serenidad en la prueba. Algunos miraban al techo, otros al suelo. No sabían donde poner las manos. Algunos llegaban a balancearse. Pero todos cumplieron con su papel e interpretaron con voz dulce y angelical. Sus cantos cautivaron a los presentes y arrancaron cálidos aplausos.

     Un año más, el alcalde Diego Maciá dio el visto bueno a los pequeños cantores, destacando que "aunque ellos no se den cuenta, están representando el papel más importante de nuestras fiestas". Además del Cortejo, escena en la que intervienen más niños, y los solos de los ángeles y María, también intervinieron tres mayores, junto a los chicos, en pasajes del Araceli y la Coronación.»

-08-08-2000: J.P., «El Misteri, en la red», diari Información. [reportatge]

    «Una búsqueda por la red permite localizar decenas de páginas que en mayor o menor extensión tratan aspectos relacionados con La Festa. Tecleando www.alc.es/misteri se accede a la oficial que promueve el Patronato. En estas fechas, se actualiza al día. Ayer aparecía, con fotografía incluida, una reseña de la "Prueba de voces" celebrada la tarde anterior. La "web" ofrece al visitante apartados relacionados con la historia, la escena o la música. Reproduce íntegramente el reglamento, hace una reseña del museo y reserva un espacio para la retransmisión en directo a las representaciones.

     Otra dirección dedicada a la representación en www.lafesta.com. Su contenido se ofrece en cuatro idiomas: castellano, catalán, francés e inglés y tiene un notable despliegue fotográfico. De su importancia da cuenta que fue premiada el pasado año por la Unesco.

     De todas las páginas sobre el Misteri, la más veterana sea posiblemente la que ofrece desde París el ilicitano Ezequiel Sánchez. Presidida por una imagen de la Virgen de la Asunción, la página de bienvenida ofrece la posibilidad de adentrarse en el mundo de La Festa y, en inglés, trata la festividad de la Asunción, el culto asuncionista en la Corona de Aragón, los dramas asuncionistas españoles, los orígenes del Misteri, la escena y el Consueta. La dirección es ourworld.compuserve.com/homepage/esanchez/mist. 

     El "portal" ilicitano www.Cyberclara.com dispone de un apartado para el Misteri y su museo en el que se hace una descripción de contenidos, el calendario de representaciones y la forma de adquirir las localidades para las representaciones de pago. 

     Los protagonistas de la Festa también tienen su espacio. En www.paisvirtual.com/musica/clasica/ capella/informa-html se puede conocer la historia de la Capella, el nombre de sus miembros actuales, aspectos relacionados con la música y diversas imágenes, alguna de ellas casi históricas. También tienen sus páginas el disco grabado por Hispavox y el doble CD de Virgin.»

-09-08-2000: Javier PASCUAL, «Un manual recogerá las tareas de los tramoyistas del cielo del Misteri», diari Información. [notícia]

     «El Patronato del Misteri ha encargado la elaboración de un manual de funcionamiento de la tramoya alta que recoja las tareas de todas las personas que ponen en marcha los mecanismos que permiten el ascenso y descenso de los aparatos aéreos desde la otra parte del cielo instalado en la cúpula de la basílica de Santa María. Desde que la actual tramoya fue diseñada en el siglo XVIII, las funciones de cada uno de los hombres que trabajan al otro lado del lienzo se han transmitido de forma oral de generación en generación.

     La idea del órganos rector es plasmar en papel lo que ha sido norma de funcionamiento durante dos siglos. "Creo que es muy interesante hacer algo que deje una metodología que no está escrita, y que irá acompañado por croquis y fotografías, por si ocurriera una desgracia", señala el arquitecto encargado del cielo, Antonio Serrano Bru.

     El trabajo ha sido encargado a la empresa Mazarz que va a realizar una descripción del funcionamiento de la tramoya aérea siguiendo el procedimiento que se utiliza para la emisión de los certificados de calidad ISO 9000, explica el responsable del área de consultoría, Miguel Brotons.

     Esta descripción se va a efectuar mediante la observación de las labores que desempeñan las personas (hasta 22 en el momento  que coinciden en el aire el Araceli y la Coronación) que se encuentran al otro lado del lienzo trabajando en la apertura y cierre de las puertas, el funcionamiento del torno, la sujeción de la maroma o en la colocación de la tela azul que la recubre.

     Brotons contará con el asesoramiento del responsable de la tramoya alta, Vicente Quiles, y del propio arquitecto encargado del cielo quien ha realizado algunos croquis sobre la situación de cada uno de los tramoyistas en el cielo.

     El trabajo de campo se realizará entre mañana día 10 -en que las puertas del cielo se abrirán por primera vez este año para la tradicional prueba del ángel- y el martes día 15 en que finalizará el ciclo de representaciones de agosto con la coronación de la Virgen de la Asunción. Mazarz tiene previsto entregar el manual al Patronato antes de las representaciones extraordinarias de noviembre. 

     Serrano Bru señaló que en una segunda fase se pretende acometer la descripción del proceso de montaje de la tramoya alta y avanzó que este proyecto se podrá desarrollar durante su desmantelamiento que tendrá lugar tras el ciclo otoñal.

     La autoría de la tramoya actual se atribuye al arquitecto Marcos Evangelio, quien en el siglo XVIII acometió la reforma del presbiterio y el crucero y lo agregó a la antigua nave, según recuerda Serrano Bru. "Él diseñó el escenario y el montaje tal y como lo tenemos ahora", pero las funciones y las normas de los hombres que trabajan en el cielo se han transmitido de forma oral entre las generaciones de ilicitanos que han hecho posible esta parte de la Festa d'Elx. 

     No hay papel alguno que diga quién tiene que hacer qué o cómo. "El único documento que tenemos es un plano que hizo mi padre en 1939", añade Antonio Serrano Bru.»

-11-08-2000: J.P., «Un niño sucumbe al vértigo y es sustituido en la Prueba del Ángel», diari Información. [notícia]

     «La Prueba del Ángel justificó ayer su razón de ser. Cantar a más de 20 metros de altura desde un aparato aéreo diseñado hace dos siglos y sostenido por una cuerda es un examen que no todos pueden superar y eso es lo que le ocurrió ayer a uno de los niños que debían debutar en el Araceli.

     Cuando llegó el momento, el miedo a la altura pudo más que las ganas tras meses y meses de ensayos. Se negó a bajar y deprisa y corriendo hubo que buscar un sustituto. Tras 10 minutos de parón amenizado por el renovado órgano de la basílica, la prueba se reanudó hasta su final sin mayores incidencias.

     La negativa fue comunicada al mestre de Capella en el momento en que las puertas del cielo instalado en la cúpula de la basílica debían de abrirse para posibilitar la salida del Araceli. El cadafal acababa de quedar libre. El apostolado -en el que interviene el propio mestre- había terminado su intervención y sólo restaba la aparición del Araceli y de la Coronación para terminar la sesión.

     Los niños de la Escolanía andaban desperdigados por el templo y en apenas unos segundos hubo que localizar a un sustituto que enfiló el camino hacia las terrazas del templo escaleras de caracol arriba. En poco más de 10 minutos estaba arriba y saliendo por las puertas del cielo.

     Episodios parecidos a éste han sido habituales en la historia del Misteri. El mestre señaló que los nervios ya han jugado malas pasadas a los niños provocando hasta vómitos una vez finalizada su intervención.

     El cantor Marcial Señarís, habitual en otros tiempos del Araceli, recordaba como en una ocasión uno de los dos niños que le acompañaba no abrió la boca para cantar una sola nota. Su compañero José Manuel Izquierdo fue protagonista de un suceso como el de ayer. Ya de adulto y sobre el Araceli le dijo al entonces mestre Joaquín Oncina que se bajaba. Desde entonces ha compaginado papeles en el apostolado y la judiada.

     La cara opuesta era el niño Cristian Agulló. Ayer descendió por primera vez por la vertical de la basílica y lo hizo en la Coronación. Se ganó el puesto y en principio tiene confirmada su presencia en las representaciones de hoy, mañana y pasado. "Al principio tenía nervios pero cuando han abierto las puertas del cielo se me han pasado", comentaba sonriente y acompañado por sus familiares instantes después de bajar del cielo.

     La Prueba del Ángel sirvió también para conocer a dos nuevas Marías: Luis Miguel Ramada, quien interpretó "Germanes mies" y "Ai, trista vida corporal!" en respuesta a San Juan, papel con el que se reencontró Javier Agulló. Durante la hora y media larga que duró la sesión, el apostolado interpretó diversas.

     Como suele ser habitual, la Prueba del Ángel contó con la asistencia de mucho público infantil que acompañó las interpretaciones de los cantores con un fondo sonoro de murmullos que resulta habitual en las representaciones de los días 14 y 15, pero que no termina de comprender el público más exigente.»

-11-08-2000: J.P., «El Patronato plantea una reforma de la Escolanía para dar un salto de calidad», diari Información. [notícia]

     «El Patronato del Misteri prepara una reforma de la estructura de la Escolanía que tiene como finalidad mejorar la preparación de los niños de la Festa y continuar con la relación durante el período de cambio de voz con vistas a su posterior incorporación en la Capella. La iniciativa ha sido presentada a la directora general de Música, Inmaculada Tomás, (recientemente nombrada patrona) con vistas a determinar la posible implicación de la Administración autonómica.

     El proyecto contempla la estructuración de la Escolanía en tres niveles. El primero albergaría a los niños entre 5 y 7 años que aspirarían a participar en la representación. El segundo estaría reservado a aquellos que por su edad se encuentran en disposición de participar en La Festa mientras que el último quedaría para aquellos que a partir de los 13 o 14 años ya no pueden intervenir en la representación al empezar a cambiarles la voz. Este último nivel trataría de darles una salida musical durante unos años hasta su ingreso de la Capella a partir de los 17 o de los 18 años.

     El desarrollo del proyecto necesita de la participación de un profesor de solfeo y piano, otro de canto, una pedagoga que pueda realizar también funciones de animadora entre los más pequeños y un profesor de coro. 

     Casi todos estos puestos ya están ya cubiertos en el organigrama vigente (que incluye al mestre, Manuel Ramos, el profesor de canto, José Antonio Román, y la profesora de solfeo, Susi Sempere) por lo que la reestructuración de la Escolanía se podría acometer para el próximo curso escolar. El Patronato tiene previsto remitir el proyecto por escrito a la dirección general de Música una vez finalizado el actual ciclo de representaciones.

     El modelo presentado viene a reconducir un proyecto inicial que contemplaba la creación de una escuela de música en la que los niños de la Escolanía pudiesen incluso aprender a tocar algún instrumento y queda en lo que debería ser una escuela de música coral. Incluso se ha llegado a barajar la posibilidad de que en un futuro pudiera desembocar en la creación de un colegio de Educación Primaria que prestase espacial atención a la educación musical.

     El presidente de la Junta Local Gestora, Joaquín Serrano, indicó ayer que la finalidad de este primer encuentro con la directora general de Música ha sido recabar información sobre la mejor forma de llevar adelante este proyecto. En este sentido, el mestre, Manuel Ramos -que junto con el patrono responsable de la Escolanía, Carlos Lozano, asistió a la citada reunión en Calencia- destacó las aportaciones que pueda llevar a cabo Inmaculada Tomás "porque está en contacto con escuelas de la Comunidad Valenciana y conoce los problemas con los que nos podemos encontrar".

     Serrano destacó que a Tomás "le ilusiona muchísimo el proyecto porque es una enamorada del Misteri y la sintonía fue perfecta en cuanto al planteamiento que le llevamos".

     Por otro lado, el presidente de la Junta Local Gestora no pudo confirmar la presencia durante estos días en Elche de la directora general de Música y desde hace unos meses nueva patrona local (aunque todavía no haya tomado posesión de su cargo) para asistir a las representaciones puesto que tiene compromisos con el Festival de Peñíscola del que fue promotora.»

-12-08-2000: Javier PASCUAL, «Un estudio reflejará la composición de la Capella de fin de siglo», diari Información. [reportatge]

     «El Museo de la Festa acaba de poner en marcha la segunda propuesta de su proyecto fundacional: la creación de un centro documental que sirva de herramienta de trabajo para los investigadores y emprenda sus propios estudios. La constitución de un fondo documental, la elaboración de una base de datos y una investigación sociológica sobre la actual Capella constituyen sus primeras actuaciones.

     Este primer estudio recoge fecha de nacimiento del cantor, profesión, cuerda en la que interviene, papeles que interpreta o ha interpretado, conocimientos musicales y de valenciano, lugar de nacimiento, antecedentes familiares, participación en coros o mestre con el que se incorporó al Misteri ya que los más veteranos lo hicieron, aunque fuera como niños, con Pascual Tormo, que dirigió la Capella entre 1944 y 1958.

     "Pretendemos -explica la responsable del centro de documentación, María Rosa Verdú- conocer la situación actual, que es asombrosa porque hoy ya no es una Capella formada por trabajadores del calzado", como lo llegó a ser antaño.

     El trabajo que está realizando el personal del museo junto con un becario se completará con la aportación del profesor José María Vives quien efectuará una comparación entre la Capella de finales del siglo XX y la del XVIII.

     Tras este trabajo, se pretende realizar el estudio de unos negativos fotográficos en cristal propiedad de la familia del patrono Antonio Serrano Bru que se esperan puedan aportar elementos suficientes como para estudiar la escenografía del Misteri antes de la reforma emprendida en el año 1924. "Hasta que no tengamos el material -que no ha sido revelado a papel todavía- no sabremos exactamente lo que puede aportar". María Rosa Verdú considera que "La Festa tiene muchas cosas en casas particulares que hay que empezar a recopilar", aunque a la vez reconoce que conseguir la donación no siempre resulta fácil "porque la gente no quiere desprenderse de ellas".

     En el caso de documentos, el centro propone "que al menos nos lo dejen para escanearlos o fotocopiarlos. Así al menos sabremos que el documento existe y no nos perderemos lo que puede aportar".

     En este sentido, María Rosa Verdú apuntó por último que "nos interesaría muchísimo conocer lo que tiene el nieto del maestro Javaloyes".

VARIAS SECCIONES DOCUMENTALES A DISPOSICIÓN DE LOS INVESTIGADORES

     El centro de documentación del Museo de la Festa pretende poner al alcance de los estudiosos la mayor información posible sobre el Misteri. "Tiene que servir de punto de referencia para la gente que quiera hacer cualquier tipo de trabajo.", explica su responsable, María Rosa Verdú.

     En la actualidad ya cuenta con una sección audiovisual que recoge diferentes grabaciones sobre la representación que en un futuro se pasarán a CD -un soporte mucho más duradero- y otra fotográfica con imágenes de diferentes épocas que en algunos casos han donado los cantores y que se pretende ampliar en un futuro próximo con una colección de diapositivas del fotógrafo Fernando Huedo.

     Dentro del archivo sonoro se recopilan las grabaciones musicales de la Festa efectuadas hasta el momento así como algunas composiciones de Matías Navarro, que fue mestre de Capella durante el siglo XVII.

     El apartado de publicaciones se reserva para libros y revistas (como la colección Festa d'Elx que se completará con una donación del Museo de Pusol) mientras que los documentos y los catálogos de arte -que reflejan la percepción que sobre La Festa tienen pintores o escultores- disponen de secciones propias.

     Especial dedicación se está prestando a la denominada historia oral de La Festa que recoge entrevistas con cantores jubilados o en activo y que tiene una doble finalidad. A corto plazo servirá para conocer a través de sus protagonistas la historia de las últimas décadas. Los testimonios más recientes servirán para dar a conocer a generaciones futuras y con detalles com es La Festa de finales del siglo XX.

     Además de su propia documentación, el centro dispone ya de una conexión directa con el archivo local que guarda buena parte de los documentos históricos de La Festa. Verdú aclara que la intención del centro no es tanto disponer de los documentos sino de tenerlos localizados. "Pretender que el centro tenga el Consueta sería de locos.»

-12-08-2000: J.P., «Malestar entre los cantores por la reducción de la judiada», diari Información. [notícia; vegeu 02-08-2000]

     «La limitación del número de judíos a 28 ha provocado malestar entre algunos cantores del Misteri que han visto como se ha rebajado su presencia, en algunos casos, a una sola representación después de un año de ensayos. El presidente de la Junta Local Gestora, Joaquín Serrano, dijo entender la postura de los afectados pero recordó que la medida "va en beneficio del Misteri. Esa es la filosofía que debemos tener todos los que estamos aquí y eso a veces implica u sacrificio". Recordó que las actividades de la Capella incluyen además conciertos en Navidad y Semana Santa.

     El delegado de los cantores, Zoilo Martín, reconoció que pueda haber malestar en algún sector "porque quien iba a salir tres veces ahora sale dos y quien iba a salir dos veces saldrá una, pero creo que se está asimilando". En su opinión, la reacción de los afectados "es porque las listas se habían dado ya (y se rectificaron posteriormente) no porque se salga más o menos veces. Hay un malestar razonable, pero para nosostros es un orgullo salir".

     La judiada está compuesta en la actualidad por 36 cantores, por lo que cada representación serán ocho los que se queden fuera. Pero para el delegado de los cantores esto no debe de ser motivo para reducir el número de cantores. "Como en cualquier equipo debe de haber suplentes porque puede haber bajas. Este año hemos tenido tres excedencias".

     Por su parte, el mestre, Manuel Ramos, declaró que "los cantores deben ponerse al servicio de La Festa y eso implica salir el día que les corresponda. Comprendo el malestar, pero si el maestro de ceremonias dicen que deben de salir 28 tiene que asumirlo. Quien no se ponga al servicio de La Festa, sobra". Apostilló que las listas se han realizado siguiendo criterios estrictamente musicales.»

-12-08-2000: J.P., «Un regalo celestial», diari Información. [reportatge]

     «De los huertos municipales salen cada año las palmas blancas que se utilizan para el Misteri: cuatro de ellas se emplean en las representaciones (el mismo ramo de La Vespra se emplea en La Festa), una queda en reserva y otra se destina a la Prueba del Ángel.

     Ésta última se utiliza tal cual, mientras que el resto se adornan con oropel, ese papel dorado que adorna cada uno de los aparatos aéreos de la representación y que como si se tratase de fina lluvia acompaña cada una de las aperturas del cielo.

     Luis Antón es el encargado de preparar cada uno de estos ramos que ronda los tres metros de altura. De entre todas ellas, elige la más recia para el día de la Virgen. Es la primera que se prepara. Lleva más oropel que las restantes y una cinta azul y blanca en tela de raso que acaba con un lazo en la empuñadura y del que se encargan las mujeres de la Festa d'Elx.

     El oropel es la claves de estas palmas. Luis corta cada año en finas tiras no menos de 20 metros de un rollos con una anchura de 60 centímetros. Cada hoja lleva dos tiras (tres en el caso de la palmera del día de la Virgen) que se grapan en una operación que se prolonga durante horas y horas.

     El trabajo de Luis no acaba con las cinco palmas que se preparan para la representación. Otras tantas se realizan para deshojarlas y entregarlas el día 15 al término de la representación entre el público asistente a la basílica, en las tribunas y en las tramoyas. "Yo se las hago llegar al maestro de ceremonias en mazos de 100 y él se encarga de la distribución".

     Las palmas que se utilizan para la representación se deshojan al final de cada jornada en la Casa de la Festa. Este es un honor que le corresponde al depositario del regalo celestial. "El que se encarga de eso es San Juan".»

-13-08-2000: J.P., «El día de los invitados», diari Información. [notícia]

     «La representación de esta tarde congregará en las tribunas del Patronato Nacional del Misterio de Elche y del Ayuntamiento instaladas en la nave de la basílica de Santa María a representantes de instituciones y organismos oficiales y personajes del mundo de la Universidad, la literatura, la Iglesia, el teatro o los medios de comunicación.

     El Ayuntamiento ha confirmado la presencia de la consejera de Medio Ambiente de la Junta de Andalucía, la ilicitana Fuensanta Coves; los consellers de Bienestar Social, Rafael Blasco, y Presidencia, José Joaquín Ripoll; el vicepresidente primero del Congreso, Francisco Camps; la directora general de Patrimonio de la Generalitat, Consuelo Ciscar; el representante permanente de España en la ONU, Antonio Núñez García Sauco y el jefe Superior de Policia de la Comunidad Valenciana, Segundo Martínez.

     Del ámbito académico destacan el director general de Universidades, Salvador Forner; el rector de la Universidad Miguel Hernández, Jesús Rodríguez Marín; el profesor de la Universidad de Génova y especialista en Teatro Español, Ermanno Caldera; el profesor de la Universidad de Milán, Grazia Antonella; el profesor de la Universidad de Toronto, el ilicitano José Escobar.

     También presenciarán la representación de esta tarde el actor y director de cine y teatro, José Sacristán, y el Premio Nacional de las Letras de estes año, Francisco Brines.

     Por su parte, el Patronato Nacional del Misterio de Elche ha confirmado la presencia para hoy en su tribuna del director general del Instituto Nacional de las Artes Escénicas y de la Música (INAEM), Andrés Amorós; la catedrática del Conservatorio de Madrid, López de Rego; los catedráticos de Teatro, Antropología y Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid, Pablo Urosa Martín, Ricardo Sant Martí Arce y Francisco García García; la jefa de Prensa del Palau de la Música; Dolores Busquet; el arquitecto Antonio Moneo; el director de la revista Ópera, Francisco García Rosado; la jefa de Informativos de la cadena de radio Onda Catalana, Neus Bonet; el fiscal José Echevarría y el subdirector de Asesoría Jurídica del Banco de España, Juan Rubio.

     En esta última tribuna estarán presentes durante las representaciones de mañana lunes y el martes (La Vespra y La Festa) el director del departamento de la Facultad de Medicina de la Universidad Complutense de Madrid, Francisco Mora; el director de la Fundación Pedralves, Vicente Todoli; y el sacerdote Manuel Sancristóbal.

     A las 5'30 de esta tarde comienza la última de las tres representaciones de pago puesto que tanto La Vespra como La Festa se celebrarán como es tradicional con las puertas del templo abiertas.»

-13-08-2000: Alfons LLORENÇ, «Rams de foc», diari El País, «Comunidad Valenciana». [article de divulgació]

     «Se desparrama la oscuridad y se llena el cielo de luz. La nit es torna dia es la expresión utilizada, cuando explican la nit de l'Albada d'Elx, que celebra la fundació, antigüitats i noblesa de la Vila d'Elx con un rito, en origen, muy semejante a las antiguas coetadas de Valencia del 9 d'Octubre, en la que, cronistas de 1625 (es disparen moltes grosses -la grossa es una docena de docenas- de coets i artilleria de tal manera que la nit es torna dia per causa d'haver tanta diversitat de focs en les torres i muralles i llums en totes les esglésies) o de 1751 (la nit es feia dia per tanta diversitat de focs en totes les torres i murs i en les esglésies i tots los terrats). Desde los tejados el pueblo que más sabe de palmeras lanza manojos, miles de cohetes, centenares de palmeres; mientras se comulga con meló d'aigua, el fuego proyecta el palmeral sobre el azul callado de la noche.

     La ciudad se hermana con esta orgía veraniega de la pólvora, roba la claridad del día; el divino fuego, bajado del cielo por amor al hombre de Prometeo, se eleva en el tiempo de lluvias de estrellas, de las Volcanalia en honor del diso del fuego, de los idus de agosto, el día 13, en que empezaban las fiestas de Diana -"la luminosa"-, virgen y siempre joven -como María-, la luna gemela del solar Apolo, enamorada de Hipólito, muerto por sus solares caballos desbocados (hoy es sant Hipòlit, patrono de Concentaina -Si la ceba grilla i l'alficós grana, a sant Hipòlit bona diana-, martirizado, según la leyenda del XIII, al atarle los peus als collons de dos cavalls braus) y, como el santo, especialista en iluminar cegueras y gozar el fuego y la luz de l'Albada, que vio así el poeta Estellés: Els rams de foc, amb conjuntat destí,/ coets de tro i pompa de carcasses,/ omple la nit, de majestat dinàstica,/ crema la nit amb llepasses fulgents.»

-14-08-2000: Joaquín PÉREZ, «Elche pide apoyo para que La Festa opte al Príncipe de Asturias», diari El País, «Comunidad Valenciana». [notícia]

     «EL Ayuntamiento reclamó ayer en el seno del Patronato Nacional del Misteri d'Elx que La Festa opte al premio Príncipe de Asturias de la Cultura. El alcalde de Elche, Diego Macià, aseguró que la obra reúne "todos los méritos necesarios" para optar al galardón, y apostó por "perseverar" en la difusión del drama fuera de la Comunidad Valenciana.

     La directora general de Patrimonio, Consuelo Ciscar, que presidió la sesión, subrayó el "decidido apoyo" que la Generalitat concede al drama. "De unos años a esta parte trabajamos para la total identificación de la sociedad de nuestra comunidad con los referentes más destacados de nuestra cultura", dijo. Para sostener tal argumentación, Ciscar afirmó que este año la Generalitat  ha aportado un millón de pesetas más al Patronato de la Festa -aproximadamente lo que gasta el ente en Seguridad Social-, para llegar a los 11 millones de pesetas. La titular de Patrimonio adelantó que se están redactando los informes sobre la restauración de varias partes del templo seriamente afectadas, como la puerta de San Agatángelo.

     Macià afirmó que La Festa es ahora "más conocida", lo que implica una responsabilidad "decidida" por parte de las administraciones tanto para mantener los hechos diferenciales como su difusión nacional e internacional. el alcalde recordó que el Ayuntamiento ha sido a lo largo de más de 300 años el responsable de la organización del drama.

     Ciscar anunció el "inminente" reconocimiento oficial por parte de la Consejería de Cultura del Museo de La Festa, en el que se ofrece una muestra del desarrollo del drama, a través de la tecnología. La instalación pasaría a formar parte de la red de museos monográficos de la Comunidad Valenciana. Ayer se cerró la última representación extraordinaria del Misteri, para dar paso hoy y mañana a la primera (La Vespra) y la segunda parte (La Festa) del drama. Una de las notables ausencias, tras varios años de asistencia ininterrumpida, fue la del presidente de la Generalitat, Eduardo Zaplana.»

-14-08-2000: J. BELDA, «Lograr el Príncipe de Asturias es la nueva meta del Misteri d'Elx», diari Información. [notícia]

     «Conseguir el premio Príncipe de Asturias de la Cultura para el Misteri. Éste es la nueva meta que el alcalde propuso ayer, en la asamblea ordinaria del Patronato Nacional del Misteri, a toda la familia de la Festa. Cuando, el año pasado, en esta misma reunión del 13 de agosto, aún se albergaban esperanzas de conseguir la declaración de Patrimonio de la Humanidad ahora queda claro que El Palmeral se ha quedado solo en el camino para conseguir esta distinción de la Unesco, por lo que el alcalde pidió a los presentes que "todos nos volquemos en la propuesta del Misteri como firme candidato al Príncipe de Asturias de la Cultura".

     Macià pidió, de manera especial, el apoyo de la Conselleria de Cultura para este nuevo objetivo. "Creo que todos estaremos de acuerdo en que el Misteri reúne todos los méritos necesarios para optar a este premio, uno de los más prestigiosos de España". Y aunque su carácter y fuerza permiten a La Festa mostrar una excepcional personalidad que está por encima de premios y distinciones, creo que es muy importante preservar en la difusión del Misteri fuera de nuestra Comunidad. Por eso, pido la colaboración de la Conselleria de Cultura, de la cual ya conocemos su sensibilidad hacia el patrimonio cultural del pueblo de Elche, para hacer realidad esta nominación", señaló.

     En representación de la Conselleria de Cultura, como directora general de Promoción Cultural y Patrimonio, Consuelo Ciscar presidió la sesión ordinaria de ayer y posteriormente aceptó la propuesta del alcalde. "La Conselleria de Cultura va a dar su apoyo a la candidatura al premio Príncipe de Asturias y piensa colaborar con el Ayuntamiento para realizar los trámites pertinentes", señaló la presidenta del Patronato Nacional del Misteri.

     En su intervención en el Salón de Plenos de la Ayuntamiento Ciscar anunció que la Conselleria de Cultura va a intervenir, una vez se firme un convenio con la de Obras Públicas, en el restauración del escenario donde se representa el Misteri: la Basílica de Santa María. En concreto, está previsto restaurar la portada de San Agatángelo, con un presupuesto de 26 millones de pesetas. Además, se actuará en la mejora y consolidación de los cornisamientos, balaustradas y contrafuertes de la girola o nave y del ábside (alrededor del altar mayor) del templo, para lo que se destinará un total de 46 millones de pesetas.

     Aunque los informes técnicos para estas actuaciones en la Basílica ya están redactados, la ejecución de las obras está pendiente de la firma del convenio 2000-2001 entre ambas consellerias.»

-14-08-2000: ALARCÓN, DELTELL i BELDA, «Momentos inolvidables», diari Información. [reportatge]

     «El Misteri pasa por ser una experiencia para los invitados tanto del Ayuntamiento como del Patronato. Así, Consuelo Ciscar, directora general de Patrimonio de la Generalitat aseguró: "el Misteri siempre me emociona. Es como si lo viera por vez primera. En él se concentra un auto sacramental, la evolución de un pueblo, con unas costumbres, las raíces de un tiempo representada por gente muy joven y gente que arriesga muchísimo en cada actuación". Sobre la candidatura al Premio de Príncipe de Asturias aseguró que "el alcalde no nos lo había comunicado, pero pienso que es una buena idea y, como tal, la vamos a apoyar", a lo que añadió: "estoy dispuesta a incidir de nuevo en que La Festa sea Patrimonio de la Humanidad. Vamos a retomar el asunto, se va a escribir otra vez a la Unesco. En cuanto al Palmeral hay muchas posibilidades y va por buenísimo camino".

     Asimismo, el pregonero de este año, José Luis Martínez Ibáñez, subdirector de opinión de El Periódico de Cataluña, daba su visión: "A pie de Cadafal el Misteri se ve de manera extraordinaria la representación, de hecho de verla y apreciarla tan cerca es como si la representaran para uno solo. El Misteri siempre evoluciona. La representación ha salido muy bien, creo que ha sido fantástica y la gente la ha apreciado ya que ha habido un silencio mucho más acusado que otras veces". Sobre la propuesta hecha por el alcalde añadió que "me parece una gran idea. Creo que hay muchas cosas que merecen el premio Príncipe de Asturias y el Misteri es una de ellas y quizás sea una buena manera de que se conozca, se aprecie, valore y respete una de las joyas del teatro medieval que no existe en ninguna otra parte".

     El arquitecto Antonio Moneo añadió que "estoy sorprendido porque el Misteri es mucho mejor de lo que podía imaginarme. Me ha sorprendido el movimiento de actores, que lo han hecho como profesionales. Ayer tuve la suerte de subir al cielo y resultó muy interesante. Me llama la atención la sincronización. Es como si hubiera un director de escena del Metropolitan. Es muy difícil porque al utilizar sistemas profesionales las elongaciones de las cuerdas hay que tenerlas muy medidas y los que dan la vuelta al torno tienen que saber muy bien cuando paran porque si no, el angelito no llega o se pasa. Así que nos convertiremos en publicitarios del Misteri".

     Monseñor Bella, presidente del Tribunal del Vicariato de Roma, dijo que "es una representación que me ha gustado mucho. Me habían hablado de ella a través de Juan Cascales. Es una catequesis visible. No he entendido el texto, pero la música y los actores, que no son profesionales, me han encantado. Todos actúan con mucha seriedad. Nunca había visto nada igual, nada tan sencillo y, al mismo tiempo tan complicado por los aparatos". Antonio Núñez, representante permanente de España en la ONU, aseguró que "soy un veterano del Misteri y la emoción es igual porque mantiene su vigor. Es un espectáculo impresionante". Antonio Núñez, quien fue director general de relaciones culturales y llevaba las relaciones con la UNESCO, se atrevió a asegurar, sobre la petición de la declaración como Patrimonio de la Humanidad para el Palmeral, que "yo creo que va bien. Hemos tenido ocasión de trabajar con el Ayuntamiento, la Generalitat y los ministerios y sólo hay que esperar que haya suerte al final".

     Francisco Camps, vicepresidente primero del Congreso, dijo que "la representación es excepcional y cada año encuentro perfiles nuevos. Eso es lo bonito de venir cada año: siempre se aprende. Venir al Misteri es para mí una de las cosas más ilusionantes y estoy muy orgulloso de haber sido presidente del Patronato Nacional". José de Madaria, presidente de la sección VII de la Audiencia añadió que "llevaba 10 años sin venir a verlo y me está encantando, lo que más me gusta es el Ternari".

     Para el actor José Sacristán, "es algo impresionante, fuera de lo normal. Pido disculpas porque utilizo palabras tópicas para definirlo, pero es que me ha parecido algo sobrecogedor. Aquí ocurre algo, en este recinto y a propósito de este invento, que va más allá de lo que podríamos decir que es algo bonito. Es la primero vez que lo veo, lo conocía de oídas. Creo que el hecho de que no sean profesionales los que actúan es un valor añadido por encima de todo. Primero hay unas cualidades vocales formidables y la voluntad y el entusiasmo y la fe que se pone en ello está por encima de las posibles bondades profesionales. El marco, la bajada de esa criatura desde arriba, es impresionante, las situaciones que se crean van más allá de la espectacularidad que el riesgo que supone.

     Francisco Brines, Premio Nacional de las Letras 2000, dijo que "no es la primera vez que vengo a ver el Misteri. Me parece una representación excepcional, siendo muy actual al mismo tiempo, porque no es nada extemporáneo. Creo que se han intentado hacer musicales de tipo religioso, y se hace, y el Misteri es un precedente con una solera extraordinaria y con una música increíble. Y luego la emoción de ver una representación hecha por gente aficionada, de Elche, que canta muy bien y que modulan tan extraordinariamente. El aparato escenográfico es impresionante y, además, cantando desde allá arriba. Que sean aficionados le da la emoción ingenua, en el sentido de origen de la palabra. El Misteri hay que verlo aquí en la basílica, creo que perdería mucho escucharlo en concierto. Yo creo que es el monumento cultural más importante de la Comunidad". La ilicitana Fuensanta Coves, consejera de Medio Ambiente de la comunidad andaluza, dijo que "el reencuentro ha sido magnífico. El Misteri conserva muy buena salud. Es poco conocido en el resto de España y yo creo que si vinieran a ver la gente la admitiría muchísimo más. Lo más importante es que el Misteri es uno de los sellos identificativos más importantes de Elche junto a la Dama y el Palmeral".» 

-14-08-2000: Enrique CERDÁN TATO, «Receta para descubrir el Misteri d'Elx», diari El País, «Comunidad Valenciana». [article de divulgació]

     «Yo de usted no me lo pensaría dos veces: Elche le queda a muy poco del chapuzón, del chiringuito, del trago, del dominó. Y Elche, ya lo sabe, tiene sus encantos y seducciones, sus sorpresas, sus misterios y su Misteri, su Marededéu d'Agost, su Festa, en fin. Aún está a tiempo de elevarse por el fulgurante espacio escénico de una representación medieval única, en la que usted, sin percatarse y sin necesidad de que se lo soplen, será simultáneamente partícipe y espectador del prodigio. Y como no es habitual tener en mano tan fastuoso patrimonio,  salga ya, hágase un buen arroz en costra, y cuando se tome el café apaciblemente, en medio del ajetreo cosmopolita, observe a estos niños que sonríen: quizá alguno de ellos, dentro de pocas horas, pilote de ángel el araceli o represente a la Virgen, en la Basílica de Santa María. Y si se fija en un palmero ilicitano, o en un zapatero ilicitano o en un comerciante ilicitano, no se extrañe si luego lo ve con la humilde solemnidad de los apóstoles: que van de los nobles y antiguos oficios a las figuras de los Evangelios canónicos o apócrifos, representando unas veces la vida y otras, la ficción. El pueblo protagoniza el episodio asuncionista, y todo el templo y sus alrededores es un territorio ocupado por la ciudadanía.

     Usted ya se figura que en Elche, cualquier funcionario puede ser vecino de un ángel con sudadera o vaqueros, puede codearse en la panadería de la esquina con un San Juan artesano, en mangas de camisa, o puede jugarse a los chinos el aperitivo con una cuadrilla de hebreos, que acaban de dejar la oficina o el tajo. De este privilegio, usted puede disfrutar, aunque sea en breve, esta misma tarde. Esta misma tarde que se representa el primer acto o La Vespra del drama sacrolírico, de la ópera más antigua que dicen algunos, de la obra litúrgica mariana de empaque musical y literario, y, a la vez, de amplia y entrañada aceptación popular.

     La Vespra se inicia con la llegada a la Basílica de la Virgen, La María, en términos coloquiales y respetuosos, con todo su cortejo, y concluye con su muerte. En este primer acto, aparece la granada o nube de escarlata y oro, uno de ls artefactos aéreos más espectaculares de la representación, que desciende de un cielo de lona decorada con nubes y querubines, y que cubre todo el anillo de la alta cúpula, para que un ángel mensajero reciba el expreso deseo de que los apóstoles se encuentren con ella en el momentos de la muerte. El ángel regresará al cielo, a bordo del artefacto. Después de los cantos de los apóstoles, bajará otro aparato, parecido a un retablo, con un coro de potestades, cuatro guitarras y un arpa. Es la recèlica o araceli, que ascenderá después transportando una pequeña talla de la Virgen, símbolo de su alma.

     En el segundo acto, La Festa, que tiene lugar al día siguiente, o sea, el martes 15, los apóstoles se enfrentan con los hebreos, que pretenden profanar el cuerpo de María. Finalmente, los perversos hebreos concluirán  bautizándose, en medio de tanta gloria. Y descenderá de nuevo el araceli para llevarse el cuerpo de María, que ya no es el niño que la representaba, sino la imagen de la Virgen de la Ascensión [sic] que se venera en Elche. En su vuelo a la cúpula, un tercer ingenio, tripulado por la Santísima Trinidad, le saldrá al encuentro, para coronarla. Impresionante. El Misteri d'Elx o la Festa d'Elx constituye un acontecimiento musical, religioso e histórico, que espolea el interés y la admiración, desde hace siglos.

     La liturgia, los textos, las composiciones musicales y la singular tramoya aérea, se conservan en los consuetas, o sea, en los viejos manuscritos, donde se establecen las normas de su puesta en escena. El más antiguo de los que aún se guardan, data de 1625. Pero la tradición se alía con la fábula, en los tiempos en que una portentosa mensajería marítima depositó, en una playa próxima a Elche, un arca con la imagen de la Mare de Déu y el primer consueta. No había remitente, pero sí destinatario: "Soy para Elche". Oiga, que no se lo cuenten. Descubra usted mismo el Misteri y ya verá.» 

-14-08-2000: Alfons LLORENÇ, «Les veus d'un poble», diari El País, «Comunidad Valenciana». [article de divulgació]

     «Recupera la palabra y el canto, Elx canta por todos los que hablamos las palabras perdurables del Misteri. Reconstruye la geografía entera de la lengua -De les parts d'ací estranyes/ som venguts molt prestament... Cert és aquest gran misteri,/ ser ací tots ajustats- en cuyo seno germinó al comenzar nuestra historia. En el siglo XIII, en plena floración asuncionista europea, Jaime I fundaba el pueblo valenciano bajo el signo de nostra dona Sancta Maria; bendecía mezquitas como templos de la Dormición -la despedida y muerte de la Virgen, rodeada por los apóstoles es lo que representa hoy la primera jornada, la Vespra-; su Crònica relata: en totes les viles que gran fossen, que Déu nos havia donades guanyar de sarraïns, havíem edificada església de Sancta Maria. Son los orígenes, junto a sincretismos de ritos y mitos cocidos durante siglos, la plasticidad de los relatos bíblicos y la liturgia y la voluntad de catequizar. De hecho, la Iglesia, que condenó con saña el teatro (Els dimonis han inspirat als homes la passió pel teatre, según el Tertuliano; aseguró el Crisóstomo: el teatre és la pesta que incita a la fornicació, la impudícia i tota incontinència), lo adoptó a fin de impresionar mejor a los fieles y, así, edificarlos. pero, con ello, se facilita la interpretación, más o menos libre, del dogma, el pueblo pasa de devoto a espectador, el santuario de los iniciados se convierte en casa comunal; la iglesia es calles; la nave, patio; el altar, escenario y alcoba; nada separa el drama de la función religiosa: el aplauso es devoto rezo y el grito, sentida oración. Elx no ve un argumento, vive su fiesta mayor, la Festa, entre armonías gregorianas y polifonías renacentistas: Oh Déu, valeu! I que és açò,/ d'aquesta congregació?/ Algun misteri amagat/ vol Déu nos sia revelat.»

-15-08-2000: Alfons LLORENÇ, «Festa major», diari El País, «Comunidad Valenciana». [article de divulgació].

     «La Iglesia primitiva dudó y situó en distintas fechas la memoria del "tránsito", "dormición", "pausa" o "reposo" de María. Una festividad muy antigua, celebrada con procesiones y enramadas, aún antes del mariano Concilio de Éfeso (431). Y, curiosamente, fue esta ciudad la que escogió el 15 de agosto e irradió la diada. Y, aquí sitúa una leyenda valenciana el lugar donde la Nazarena alcanzó el sueño, despertó y subió a los cielos (la Luna muere, resucita y se eleva cada día, cada mes: deixà lo món sense Sol; i Vós, com a Lluna i mare/ d'esta absència sou consol, cantan a la Marededéu del Puig), a los 72 años (hoy se rezaban 72 salves), pero conservándose tierna y bella: Vos sou la morena vella,/ flor del camp i girasol, i el color no és meravella/ puix sempre seguiu la Sol.

     Y, precisamente, en Efeso poseía su principal santuario la multimammia Artemisa, Diana, diosa de la Luna (una luna de plata, hoy, a los pies de la Virgen que marca el origen del pueblo valenciano), las mujeres, los partos, los bosques, virgen, guapa y joven; en los idus de agosto (el 13), en Roma, le dedicaban fiestas mayores. La mujeres le trenzaban guirnaldas de hierbas olorosas y medicinales (Morella enrama hoy su basílica con espliego y salvia, las alfàbegues -gigantescas en Bètera- rodean los tálamos de la Maredéu morta). Estas plantas se bendecían, a fin de protegerse de las peligrosas estaciones que se acercan, en las Volcanalia (23 de agosto), en honor de Vulcano, fertilizador, con su fuego subterráneo, de las cosechas; la del trigo se agradecía, estos días, con inciáticos "Misterios", en Eleusis. Hoy, en Elx, donde ha muerto una virgen para que un pueblo viva, se revive la Festa, la Asunción y Coronación: Veniu, sereu coronada/ en la celestial morada./ Alegrau's que aquí vereu/ de qui sou Esposa e Mare.»

-15-08-2000: J.P., «La Festa no admite esperas», diari Información. [notícia]

     «La representación del Misteri se vio nuevamente comprometida por el retraso de la llegada de un cantor. Si el año pasado fue el sacerdote que hacía el papel de Padre Eterno en la Coronación, el domingo fue uno de los niños del Araceli. Aunque en ambos casos transcurrió con total normalidad y el cambio de intérpretes a última hora pasó inadvertido para el espectador, el presidente de la Junta Local Gestora, Joaquín Serrano, propondrá establecer mecanismos para suplir con antelación suficiente a los cantores que sufran algún contratiempo.

     El pasado año, el sacerdote que hacía de San Pedro tuvo que bajar del cadafal y desprenderse de la capa pluvial para enfundarse la túnica de Padre Eterno y subirse a la Santísima Trinidad. El domingo, el niño que hizo de María dobló como ángel del Araceli. 

     La sustitución de los cantores que interpretan los principales papeles por algún contratiempo está prevista. Cada uno cuenta con al menos un sustituto. Los miembros de la Capella y la Escolanía saben desde que el mestre cuelga las listas (a finales de junio en el caso de las representaciones de agosto) las jornadas en las que intervienen que mantienen inalterables sus horarios desde hace décadas. A pesar de todo, los lances citados respondieron a despistes en la hora de comienzo de la representación. 

     Por ello, el presidente de la Junta Local Gestora, Joaquín Serrano, explicó que en la reunión que se va a celebrar a principios de septiembre para analizar el desarrollo de las representaciones que finalizan hoy propondrá la adopción de mecanismos para prevenir las consecuencias de futuros retrasos.

     Uno de ellos será la presencia de todos los cantores una hora antes de la representación y la designación de un patrono que controle su puntualidad. Serrano señaló que actualmente las mayores dificultades se dan en aquellos personajes que intervienen desde la tramoya alta ya que el mestre se encuentra sobre el cadafal como miembro del apostolado y no puede realizar este control directamente. De hecho, los dos casos citados se produjeron en personajes que intervienen a final de la representación.

     La patrona encargada de la representaciones, Magdalena Campello, apuntó que una alternativa es que los suplentes de los niños estén no ya sólo en la basílica sino en la tramoya alta para evitar una ausencia de última hora.

     Serrano añadió que el control debe de servir no sólo para detectar la ausencia de algún cantor sino problemas físicos o de salud de última hora. "Hay un número importante de gente y siempre puede pasar algo pero con tiempo se puede resolver".» 

-15-08-2000: J.P., «Una publicación conmemorará el aniversario del dogma de la Asunción», diari Información. [notícia]

     «La conmemoración del cincuenta aniversario del dogma de la Asunción por la Iglesia, que dio paso a las celebraciones extraordinarias de noviembre, se arropará con la edición de una publicación y de una mesa redonda, según explicó ayer el presidente de la Junta Local Gestora del Misteri, Joaquín Serrano.

     La elaboración del libro se ha confiado a un grupo de sacerdotes ilicitanos especialistas en temas marianos entre los que figuran miembros del obispado, como Fernando Rodríguez; los hermanos Ramón y Vicente Sáez, este último director del seminario; el diplomático del Vaticano, Francisco Conesa; y el vicario episcopal, Ángel Bonavía.

     Serrano apuntó que el aspecto religioso ha sido uno de los menos tratados en las publicaciones editadas durante los últimos años a pesar de que la bibliografía sobre la Festa se ha ampliado considerablemente como consecuencia de las investigaciones y aportaciones realizadas por especialistas de diversas disciplinas como el teatro, la música, o la historia, etc.

     El mismo equipo redactor de la publicación se encargará de realizar una mesa redonda cuyo contenido "está todavía por pulir" pero que posiblemente tratará la simbología y los personajes del Misteri. El propósito inicial era que esta actividad se hubiera incluido dentro del programa del Seminario de Teatro y Música Medieval que tendrá lugar durante los últimos días de octubre coincidiendo con las primeras representaciones conmemorativas del dogma de la Asunción. Sin embargo, la propuesta se realizó cuando la dirección del seminario ya había cerrado su programa por lo que no se ha podido incluir en las sesiones que se desarrollarán a lo largo de tres jornadas.

     De esta forma, la mesa redonda se celebrará con todo probabilidad el fin de semana del 4 y 5 de noviembre, el siguiente a la última de las representaciones. "Lo ideal hubiera sido hacerlo el 29 o 30 de octubre o el 1 de noviembre, pero no queremos interrumpir el desarrollo del festival y hacer un seminario paralelo", afirmó Joaquín Serrano. 

     Coincidiendo con esta conmemoración, el Patronato va intentar contar en su tribuna de invitados con destacadas personalidades de la Iglesia. En este sentido, Serrano señaló que se pretende invitar a algún representante de la Conferencia Episcopal que preside monseñor Rouco Varela, y el nuevo Nuncio de la Iglesia en España.»

-16-08-2000: J.P., «Apoteósica Coronación de la Virgen entre vítores y una lluvia de oropel», diari Información. [notícia]

     «Religión, tradición, fervor. Estos son algunos de los elementos que se combinan cada tarde de 15 de agosto en la basílica de Santa María durante la coronación de la Virgen de la Asunción en la Festa, el segundo acto del Misteri, el drama asuncionista que vienen representando desde hace varios siglos los ilicitanos en honor a su patrona.

     De esta combinación resulta una explosión de religiosidad popular, de jubilo que se manifestó un año más con vítores (esta vez sí contestados por la Capella al contrario que lo sucedió en los ensayos generales de las jornadas precedentes) a la patrona en el momento de la coronación.

     Los vivas a la Maredéu se entremezclaron con los acordes del renovado órgano de la basílica de Santa María, su carrillón -que sólo suena en jornadas como la de ayer- el disparo de cohetería desde las terrazas del templo y los aplausos del público asistente.

     La basílica se quedó una vez más pequeña. Nave, balcones, crucero y pasillos fueron insuficientes para dar cabida a los miles de ilicitanos y visitantes que desde el mediodía se acercaron a la basílica para coger una localidad de asiento. Los más rezagados tuvieron que ver la representación de pie en el interior del templo o, en el peor de los casos, desde el exterior a través de las puertas que desde las 7 de la mañana del lunes han permanecido abiertas ininterrumpidamente.

     La Festa vivió su ambiente de fiesta, aquél que se aprecia en el exterior de la basílica con el enorme toldo azul y blanco que se coloca sobre la Puerta Mayor de la basílica para resguardar a cantores y público del sol que a plomo cae en el exterior del templo, aquél que requiere que los cirios que rodean la balaustrada del cadafal permanezcan encendidos o que el entierro de la Virgen se realice con diversos elementos propios de la liturgia como el empleo del incienso.

     La explosión de alegría tuvo su continuación con una larguísima ovación de despedida a los cantores de La Festa como reconocimiento al trabajo de todo un año que se ha apreciado en las representaciones celebradas desde el pasado día 11.

     Como ya es habitual en cada final de La Festa, el público se arremolinó en torno a las tribunas del Patronato y del Ayuntamiento para hacerse con una de las preciadísimas palmas doradas del maltrecho (tras la pelea con los judíos) ramo de San Juan y del no menos buscado y reclamado oropel que cayó sobre el cadafal en la coronación.

     Las representaciones del Misteri se han acabado este agosto, pero no este año. Durante los últimos días de octubre y el primer día de noviembre, la basílica de Santa María volverá a abrir sus puertas para acoger un nuevo ciclo de representaciones al amparo de las cuales se celebra el Festival de Teatro y Música Medieval.

     En esta ocasión, estas representaciones, nacidas con motivo de la proclamación del dogma de la Asunción, cobrarán más importancia al conmemorarse el 50 aniversario de esta efeméride.»

-16-08-2000: J.P., «El cadafal se abrió durante la Roà para venerar a la Virgen tras 40 años cerrado», diari Información. [notícia]

     «La "Nit de la Roà" deparó una agradable sorpresa para los miles de ilicitanos que quisieron velar durante toda la noche a la patrona de Elche. Después de 40 años, los fieles pudieron volver a subir al cadafal para reverenciar y besar los pies de la Virgen de la Asunción que permaneció expuesta sobre su cama en el escenario de La Festa.

     Los primeros en acercarse fueron los festeros participantes en la ofrenda de flores a la patrona celebrada desde primera hora de la noche. Los miembros de las diferentes comisiones de fiestas accedieron al cadafal a través del andador que recorre la nave central del templo.

     Para el resto de la noche se habilitó la escalera que hay en la parte posterior del cadafal. El acceso de realizó a través de la cancela del altar mayor de forma controlada para evitar la excesiva aglomeración de fieles sobre el escenario en que se desarrolla la representación.

     La aceptación popular de la iniciativa propuesta por el sacristán de la basílica de Santa María fue tal que se formó una importante cola de fieles que se mantuvo en el interior del templo durante buena parte de la noche.

     La idea no es nueva y viene a recuperar una tradición desaparecida en 1960. Según recordó ayer el sacerdote y antiguo mestre de Capella, Ginés Román, el acceso de la fieles al cadafal durante la "Nit de la Roà" se interrumpió tras la colocación de la actual alfombra de lana realizada realizada por la Real Fábricas de Alfombras y Tapices de Madrid, según el diseño de José Benedicto, para evitar su deterioro por el uso de la cera de los cirios que emplean los fieles para velar a la patrona durante la noche.

     Hasta entonces, el cadafal se cubría para las representaciones de los días 13, 14 y 15 con una alfombra de petalos de flor y el andador se habría durante la noche para que los fieles pudieran acceder hasta la cama de la Virgen.

     Aunque esta práctica no se ha mantenido durante los últimos 40 años, la "Maredéu" se ha seguido venerando durante la Octava de la Asunción que se inicia hoy tras el fin de las representaciones y durante la que permanece expuesta en su cama sobre el pequeño tablado que se monta para la ocasión.

     La patrona fue venerada por muchos de los ilicitanos que participaron en la "Roà" que dio comienzo pasada la medianoche mientras que en el exterior del templo se realizaba una serenata en la que intervinieron las agrupaciones corales: Amics Cantors, Pont de la Marededéu y Coral Ilicitana.

     La "Roà" terminó con la procesión de la Virgen (que se realiza por el mismo itinerario: calles Uberna, Major de la Vila, Plaça de Baix, Corredor, Pont dels Ortissos, Capità Lagier y Plaza del Congreso Eucarístico) que fue seguida por numerosos fieles.

     La comitiva contó con la presencia de la reina y damas de las fiestas, los caballeros electos y portaestandarte de este año (el juez Gordiano Casas; el periodista José Luis Martínez Ibáñez; y el fotógrafo Jaime Brotons) el apostolado -al frente del cual iba la cruz y San Jaime- y la judiada.

     La Virgen llevaba el bastón de mando de la ciudad y la media luna como símbolo mariano a sus pies. Fue llevada en su cama por un grupo de judíos y durante el trayecto se resguardo del intenso sol bajo palio.

     La procesión estuvo presidida por el provicario general de la diócesis de Alicante, el ilicitano Francisco Conesa Ferrer, y contó con la presencia del coro local, los patronos locales y nacionales y los concejales de la Corporación municipal.» 

-16-08-2000: Antonio BAILE RODRÍGUEZ, «El espacio en la Festa d'Elx», diari Información. [article de divulgació]

     «Dos patronos han sido los causantes de mi interés por la Festa. El primero, San Juan es decir, Sixto Marco; el segundo, el malogrado Quirante Santacruz de cuya obra soy un devoto seguidor. Tras la lectura de su obra: Teatro asuncionista valenciano de los siglos XV y XVI (que se podría reeditar como reconocimiento por el trabajo realizado), decidí estudiar los cuatro espacios que en mi opinión se dan durante la representación del Misteri y escribir estas líneas relativas al espacio horizontal.

     Éste incluye todo aquello que se relaciona con el andador y con el cadafal. El primero durante la representación es el evidente pasillo de acceso y en palabras de Luis "de viaje, de viaje físico pero también de viaje espiritual" hasta el cadafal para alguno de los personajes de la obra. Es "vía crucis" al acceder por él María y su cortejo rememorando la Pasión de su Hijo. Es peregrinación, además de para la Virgen también para los fieles que la madrugada del 14 al 15 acceden por él para prender su cirio con la luz de la llama que preside el lecho mortuorio de la Patrona de Elche. Es la Vida en la escena del Ternari. Los tres apóstoles se hablan, se cuentan de dónde vienen y lo que han hecho. El andador resulta angosto y de subida como la vida misma. Es cruce de caminos porque a él llegan los apóstoles desde distintas partes. Es lugar de encuentro físico y metafísico porque facilita la orientación total del hombre por el triple acuerdo como indican Champeaux y Sterckx de la orientación del sujeto animal en relación a sí mismo; de la orientación espacial en relación con los puntos cardinales terrestres que se articula en el eje este-oeste que marca las salidas y las puestas de sol y que es el eje de orientación del andador; y de la orientación temporal en relación con los puntos cardinales celestes que se articulan sobre el eje de rotación del mundo que son a la vez sur-norte representado por las puertas de acceso de dos apóstoles del Ternari y abajo-arriba representado por su proyección hacia arriba.

     El andador y el cadafal conforman el espacio horizontal, en ellos simbólicamente a través de los actores se van a producir actualizaciones de personajes sagrados; de esta representación en esos lugares de hierofanías surtge uno de los significados de la barandilla que los rodea ante la necesidad de separar lo sagrado para que no pueda causar daño al personaje espectador durante la fase de purificación y sacralización de su comportamiento. El andador y el cadafal durante el transcurso de la representación siempre tienen significados terrenales, su condición de espacio sagrado se lo da la presencia en él de los personajes sagrados y la simbolización de altar que tiene el cadafal; no obstante, el viaje que representa el andador supone un caminar desde lo menos sagrado a lo más sagrado, como indica LUis, y yo añado porque es en el centro del cadafal donde se sitúa el "Axis Mundi" -de Mircea Eliade- en algunos momentos de la representación reificado en la maroma que sujeta los aparatos aéreos.

     El cadafal con su forma cuadrada simboliza la tierra y lo temporal en oposición al círculo que representa el cielo y lo eterno. Además de las significaciones evidentes de casa y sepultura de la Virgen y túmulo mortuorio para el velatorio. El cadafal se convierte también en altar que va a dar lugar a la catalización de lo sagrado, es el lugar donde se celebra el rito de sacrificio para conseguir la purificación. En él se va a producir la mayor condensación de lo sagrado y simboliza que está situado en el centro del mundo que Micea Eliade describe: "allí en donde por medio de una hierofonía  se efectúa la ruptura de niveles se opera al mismo tiempo una 'obertura' por lo alto, el mundo divino -les portes del cel- o por lo bajo, las regiones infernales, el mundo de los muertos -trampilla donde se instala el sepulcre de la Verge-. Los tres niveles cósmicos -Tierra. Cielo, Regiones Infernales- se ponen en comunicación (...) la comunicación se expresa a veces con la imagen de una columna universal, 'axis mundi', que une, a la vez que lo sostiene, el Cielo con la Tierra, y cuya base está hundida (el Araceli cuando llega al cadafal, penetra en su interior a través del orificio o escotillón central, el mismo que sirvió para sepultar el cuerpo de María) en el mundo de abajo (el llamado 'infierno')."»

[El texto está dedicado a Luis Quirante Santacruz, "in memoriam"]

-16-08-2000: Joaquín PÉREZ, «La Festa cambia el siglo imperturbable», diari El País, «Comunidad Valenciana». [notícia]

     «Entre el aleteo de cientos de abanicos con la cara de porcelana de la Virgen de la Asunción, el Gloria Patri, último canto del Misteri d'Elx, cerró ayer las representaciones de agosto de 2000 en la basílica de Santa María. La Festa cambia de siglo imperturbable, a no ser porque más arriba del cielo han instalado un aseo portatil, y el drama ha viajado, por primera vez, a través de la línea telefónica para llegar a las pantallas de los ordenadores.

     Por las puertas de la basílica, fiel a su cita, asomó la ciudad, mientras algunos niños subidos a los hombros de sus padres soñaban con volar un año próximo bajo un cielo de lona azul. Marías, ángeles, apóstoles, judíos u público se marcharon a Santa Pola en busca del mar, dejando calles desiertas, buena parte de las fábricas y los comercios cerrados, y con el color del ororpell grabado en las pupilas. Y así, untados por el ungüento mágico que dejan en las mejillas los cantos gregorianos, las polifonías barrocas y los sonidos renacentistas, la ciudad reflexionó sobre quién es y ahora descansa.» 

-17-08-2000: J.P., «Los cantores han realizado su papel con nota de sobresaliente», diari Información. [entrevista a Manuel Ramos, Mestre de Capella]

     «[P] Con la imagen de la coronación de la Virgen todavía fresca, Manuel Ramos ha analizado las representaciones de este año. ¿Cómo valora la interpretación de los cantores?

     [R] Aunque suene a tópico, los cantores han realizado su papel con nota de sobresaliente. La frase de los invitados que tienen que ver con la música ha sido que "cantan como profesionales" y eso es lo que pretendemos. Había expectación ante el intérprete que iba a representar a San Juan y Javier Agulló ha sido capaz de interpretarlo con toda la energía y técnica necesaria. Eso es un espaldarazo para el trabajo que realiza el profesor de canto con los solistas. Además cabe destacar el papel el papel de tres niños fundamentalmente: Javier Conejos, que ha hecho una María impresionante; Jorge Quesada, que ha hecho todos los días el ángel; y Daniel Romero que hizo el Araceli y una María formidable.

     [P] ¿Quién va ser el San Juan a partir de ahora?

     [R] En principio, la plantilla para noviembre va a ser la misma porque el Misteri ha pasado con nota para personalidades como Andrés Amorós, Consuelo Ciscar, Vicente Molina Foix o Andrés Peláez.

     [P] ¿Cree que para cantores que, como Antonio Orts, han interpretado muchos años un personaje relevante, como San Juan, resulta fácil volver a otro papel?

     [R] Eso depende de la persona. No sé lo que piensa Antonio, pero conociéndolo, tanto a él, como a Javier Agulló, José Antonio Román, o Salvador Cotes creo que, por estar unidos al Misteri, no les importaría que les cambiasen los papeles. El criterio que debe seguir el cantor del Misteri es estar al servicio del mismo y no adquirir unos compromisos inventados por algunos cantores que creen que ese es su papel. Nadie puede pensar: "el papel es mío". Hay cantores que dicen que han ensayado todo el año para salir un día, pero a cuánta gente de la que está en la basílica le gustaría estar ahí ese día.

     [P] Esta semana quiere reunirse con el presidente para definir el programa de trabajo del próximo año. ¿Qué propuesta va a llevar?

     [R] Va a empezar por lo más inmediato. El Misteri de octubre-noviembre. Para el concierto de Navidad se hará El Magnificat, de Bach, y para Semana Santa estoy pensando en hacer una selección de los Requiem de Fauré, Mozart, Verdi y Brahms. Es un programa dificilísimo que hay que tomarse muy en serio. Voy a proponer al patronato que tanto de El Magnificat como de éste programa podamos hacer algunos conciertos en la Comunidad.

     [P] ¿Se ha resentido musicalmente la judiada tras la reducción a 28 cantores?

     [R] Es importante decir que la gente se ha crecido. Esos 28 se sentían muy responsables. Ha sido un incentivo porque esas 7 u 8 personas más eran una parte importante del grupo.»     

-17-08-2000: J.P., «Con el paso del tiempo, las cosas en el Patronato se han ido suavizando», diari Información. [entrevista a Joaquín Serrano, president de la Junta Local Gestora del Misteri d'Elx]

     «[P] Desde la tribuna del Patronato, Joaquín Serrano ha seguido cada una de las representaciones. ¿Qué opinión le merece el trabajo realizado por los cantores de La Festa este agosto?

     [R] Creo que ha sido extraordinario y el resultado de todo el año lo hemos visto ahora. Había cierto temor porque iban a cambiar los intérpretes de algunos personajes principales y podían no estar suficientemente adaptados al papel o estar nerviosos.

     [P] Tanto el mestre como el delegado de los cantores son partidarios de que los conciertos de Navidad o Semana Santa se puedan repetir fuera de Elche. ¿Qué decisión se va a tomar?

     [R] Ese es un tema que habrá que tratar en la junta y no veo con malos ojos que unos programas que están preparados se canten tres o cuatro veces.

     [P] En las últimas semanas se ha recibido una petición para ofrecer un concierto extraordinario en Santa María. ¿En qué situación se encuentran las gestiones tanto para éste como para las anunciadas actuaciones en Montserrat y Santiago de Compostela?

     [R] Hay un congreso internacional de televisiones católicas que se ha dirigido a nosotros, pero hay que plantear el tema en la junta. En principio, no hay nada más que esto. Lo que ocurre es que estas cosas se van presentando a lo largo del año. Montserrat está descartado y lo de Santiago es un tema que está ahí.

     [P] ¿Cómo se van a encarar las representaciones de noviembre?

     [R] Yo creo que son muy esperadas por coincidir con el aniversario del dogma de la Asunción. Ya hemos comentado que vamos a editar un libro y haremos dos mesas redondas viernes o sábado dependiendo de las personas que vengan a colaborar. La idea es tenerlo claro todo a primeros de septiembre para que nos queden dos meses, que es tiempo suficiente para editar un programa y establecer contactos con personas y universidades católicas. 

     [P] ¿Qué reformas se van a emprender a lo largo del año?

     [R] En principio, queda pendiente de acabar la restauración del órgano ya que hay que cambiar parte de la tubería, pero tendremos que esperar a que pasen las representaciones de octubre. Ahora, hablar a medio y largo plazo resulta difícil por la inmediatez de las próximas representaciones. Aún no hemos salido de unas y nos metemos en otras.

     [P] ¿Pensaba cuando llegó a la presidencia de la Junta Local Gestora que el mundo de La Festa era así?

     [R] Este es un mundo que desde fuera no se conoce. Cuando vas a un sitio puedes tener una idea, pero cuando llegas te encuentras una realidad. Esto es mucho más complejo porque desde fuera es difícil de comprender que para cinco representaciones necesites todo el año.

     [P] ¿Las reacciones de parte del patronato a la forma en que se han realizado los últimos nombramientos de patronos ha afectado al funcionamiento?

     [R] Siempre afecta algo, pero es evidente que todo cambio implica movimientos, cierta inestabilidad y cierto temor, pero creo que con el paso del tiempo las cosas se han ido suavizando y ahora están mucho más tranquilas.

     [P] ¿Pero desde fuera parece que se haya creado dos bandos?

     [R] En principio puede ser que se viera así con la llegada de personas nuevas, pero no creo que fueran dos bandos. Aquí todos estamos en el lado del Misteri. Había dos formas de plantear ciertas cosas pero, conforme se van integrando, estas dos partes están menos definidas.»

-18-08-2000: J.M.S., «Luis López refleja en las Salves la vida de la Virgen a través del Misteri d'Elx», diari Información. [notícia]

     «La vida de la Virgen a través del Misteri d'Elx. Éste es el tema que ha escogido el cura párroco de Callosa d'En Sarrià, Luis López, como predicador de este año en las salves en honor a la Virgen de la Asunción.

     Es la primera vez que Luis López oficia como predicador en las salves. "Como sacerdote me hace mucha ilusión participar de esta manera en las salves en honor a la patrona, sobre todo por la larga relación que me une, ya que desde hace dieciocho años participo en las representaciones del Misteri ya sea en el papel de San Pedro o en el de la Coronación", señaló el párroco.

     Luis López explica que sus predicaciones en las salves trata de mostrar "la vida de la Virgen como una vida en comunión a partir de los textos del Misteri d'Elx, las siete salves están construidas desde siete momentos en la celebración de la festa", de esta forma todos los días se leerán unos fragmentos del Misteri.

     Además, el párroco de Callosa d'En Sarrià asegura que, aprovechando que éste  es Año Santo Jubilar y de la Santísima Trinidad, el mensaje que trata de transmitir con sus predicaciones es el de "dar a conocer la vida de la Virgen María como un ejemplo para todos los que somos cristianos, ya que fue una vida de seguimiento de su Hijo".»

     [...]   

-28-08-2000: J. PASCUAL, «Un trabajo achaca los fallos en el cielo del Misteri a las tareas que están sin asignar», diari Información. [notícia; vegeu 09-08-2000]

     «La elaboración del manual de la tramoya alta del Misteri ha permitido detectar diversos errores y lagunas de funcionamiento que han sido más o menos públicos y notorios durante los últimos años. El redactor del trabajo apunta que estos fallos obedecen a la indefinición en la responsabilidad de algunos cometidos.

     Durante la elaboración del manual, Miguel Brotons ha apreciado que en ocasiones se producen pequeños desajustes entre la velocidad marcada por las indicaciones del responsable del cielo con la que ascienden o descienden los aparatos y los fragmentos musicales. La tecnología actual ofrece mecanismos que solucionarían el problema pero que chocarían frontalmente con un engranaje diseñado en el siglo XVIII por el arquitecto Marcos Evangelio por lo que el redactor del trabajo considera que "no se debería cambiar el funcionamiento de siglos. Sería desvirtuar la tradición de La Festa y eso es algo que no me atrevo a tocar".»