AGOST 2001

-14-08-2001: Alfons LLORENÇ, «Las voces de un pueblo», diari El País, «Comunidad Valenciana». [article divulgatiu]

     «La ciudad de Elche vive, cada agosto, la emoción del reencuentro con la palabra perdurable, la voz antigua de la tierra, el sagrado canto de la Festa d'Elx. La dramatización, en dos actos y jornadas, de la muerte -La Vespra, que hoy se celebra- y la asunción y coronación de la Virgen -La Festa, mañana- ensalza una lengua proscrita, renueva la cultura y afirma la personalidad propia del País Valenciano. La Festa es la única pieza del teatro religioso puesta en escena, desde el siglo XV, en el interior de un templo, ininterrumpidamente, de acuerdo con un voto de las autoridades ilicitanas de 1609, al constatar que la no escenificación de su Festa implicaba un castigo divino en forma de granizadas.

     La popularidad, y su dependencia del poder civil, vencieron las represiones inquisitoriales, la prohibición del Concilio de Trento del teatro litúrgico, las sucesivas amonestaciones del obispado de Orihuela, tratando de suprimirla, como en 1632, ya que 'estaban tan mezclados los hombres con las mujeres, que de dicha apretura todos los años se seguían mil deshonestidades y desvergüenzas' y la persecución del valenciano, a partir de 1707. El ser 'una de las fiestas populares de la más alta prosapia artística que existen en el mundo' llevó a la II República a declararlo Monumento Nacional en 1931 y a la Unesco, setenta años después, a distinguirlo como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.

     El germen se ha querido buscar en el mar. Una fabulosa leyenda, si no inventada, potenciada en el siglo XIX, asegura que una barca, sin velas ni timonel, trajo, al amanecer, hasta la playa la imagen de la Virgen y el libreto de su misterio, el Consueta. En parecidas arcas-nave se guardaron el saber, la semilla de la vida y de las civilizaciones y se pasearon Noé, Isis, Osiris, el gallego Santiago, el ampurdanés Sant Pere de Roda, Ulises, Lázaro, la Magdalena, Marta y hasta José de Arimatea.

     El origen de la Festa d'Elx es la colonización de lo que fue Xarq al-Andalus, a manos del rey Jaume I, que unió el nacimiento del pueblo valenciano al culto asuncionista, al consagrar las mezquitas como iglesias de Santa María. En aquella Europa del siglo XIII floreció la Dormición mariana como emblema de los cambios, que eclipsaron al mundo feudal para dar paso a la burguesía y unas formas más democráticas de gobernar.

     En ese contexto adoptó la Iglesia el teatro, antes anatemizado por pagano, para catequizar mejor y nacieron los dramas asuncionistas, inspirados en los evangelios apócrifos y la Leyenda Áurea del genovés Varazze, de los que bebe el Misteri d'Elx: un exponente vivo de la literatura universal, síntesis de la historia de la música al armonizar el llano gregoriano con las polifonías renacentistas y barrocas y una manifestación de una lengua y cultura tantos años marginadas, pero reconocidas como patrimonio de la Humanidad.»

-15-08-2001: J.M.G., «La directora de la película sobre el Misteri exalta los cambios introducidos», diari Información. [entrevista a Gudie Lawaetz]

     «La directora en los años 70 del primer documental sobre el Misteri d´Elx, Gudie Lawaez, volvió ayer, tras una década de ausencia, a contemplar el drama asuncionista como una de las invitadas destacadas por parte del Patronato. "Me ha parecido maravilloso, como siempre. Es increíble y por este motivo, y porque lo recordaba así, he vuelto. Uno siempre se sorprende con el Misteri", declaraba ayer Lawaez a las puertas de la basílica de Santa María y al término de la representación de "La Vespra".

     La artista manifestó que, tras diez años sin contemplar el Misteri, éste había experimentado cambios que, en su opinión, son positivos y lo mejoran. "Han cambiado cosas a mejor. El nuevo vestuario le aporta una mejor imagen y es un gran progreso. Ahora, el vestuario es más del sur, de estilo italiano, veronés, de Tintoreto... es más lógico. Antes, la gama de colores tenía influencias nórdicas y de los flamencos, y no estaba mal, pero creo que lo nuevo es más apropiado".

     Otro de los cambios que Gudie Lawaez advirtió fue el hecho de que, en comparación con las representaciones de hace una década, se piense más en la escenografía.

     Por otro lado, la directora de cine quiso destacar, volviendo a la representación de ayer, que "el Ternari se ha cantado como nunca", así como el hecho de que los actores actúen de manera más fluida, en favor del público.

     Con respecto al reciente reconocimiento de la Unesco, Lawaez señaló que "es obvio que es un tesoro de la humanidad", aunque matizó que no era fácil que obtuviera el reconocimiento "aunque a todos los que conocen La Festa les pareciera evidente", para puntualizar por último que a la Unesco "creo que le impresionó el tesón con que se persiguió el reconocimiento".»

-15-08-2001: P.A., «Elche brilla durante la noche de los cohetes y las sandías», diari El País, «Comunidad Valenciana». [article divulgatiu]

     «Los estudios demuestran que ya durante la Baja Edad Media los cañones tronaban en Elche en honor a la Virgen de la Asunción las noches del 13 y 14 de agosto. Desde entonces hasta hoy la celebración ha sufrido pocos cambios. Los ilicitanos siguen comiendo sandía mientras observan desde las calles y las azoteas los fuegos artificiales y la gran palmera que culmina los festejos iluminando toda la ciudad. El ritual de la sandía no ha desaparecido, lo que es todo un mérito si se tiene en cuenta que hace cinco siglos era el sustitutivo natural de la cerveza.

     Por otro lado, la Nit de L'Alba se ha reducido a una sola jornada y los cañones, si alguno queda en Elche, han sido sustituidos por empresas pirotécnicas contratadas por el Ayuntamiento. El consistorio ilicitano gastó el lunes pasado 20 millones de pesetas en pólvora. Los fuegos artificiales comenzaron, oficialmente, a las 23.30 de la noche y finalizaron con una palmera, un enorme conglomerado de cohetes que alcanzó 650 metros de diámetro. La apostilla de oficial se debe a que durante las fiestas de Elche, comprendidas entre los días 8 y 15 de Agosto, y sobre todo en la jornada de la Nit de L'Alba, los ilicitanos no dejan de lanzar cohetes y petardos a su libre albedrío. Ni siquiera se respetan los cinco minutos de silencio que predende al gigante de luz. Durante esos instantes se apagan las farolas y las luces particulares, para resaltar la impresión de la gran palmera.

     Los primeros lanzamientos de petardos y carretillas datan del siglo XVII, que en la actualidad, de una forma más organizada, se siguen produciendo. El cambio consiste en un acotamiento de la zona de lanzamiento de carretillas -una clase de petardos que, una vez lanzados, sueltan chispas y se elevan-, donde los ilicitanos pueden desfogarse (en el significado estricto de la palabra), y la prohibición de su uso en el exterior. A partir de la medianoche y hasta las 4.00 de la madrugada, una zona del centro es vallada y patrullada por agentes de Policía. En su interior hay campo abierto para el lanzamiento de carretillas. Para acceder a la zona acotada se requiere mayoría de edad y una bolsa para el transporte del material pirotécnico. Antes de entrar un aviso: allí no hay reglas. Mujeres y hombres, pertrechados con sus peores galas -a vida cuenta de que la ropa es lo primero en quemarse- hacen arder indiscriminadamente cientos de kilos de pólvora. Es lo que la tradición ha dado en llamar la guerra de carretillas.

[...]»

-15-08-2001: A. LL., «La Festa, el rito de la Dormición persiste», diari El País, «Comunidad Valenciana». [article de divulgació]

     «La Roá -contracción del catalán rodada- prolonga a lo largo de toda la noche del 14 al 15 de agosto la liturgia asuncionista. Es una desfile en familia por el itinerario sagrado de la antigua villa con velas encendidas, una expresión del duelo comunitario por la madre de la ciudad en una noche de velatorio colectivo. Es un puente entre la primera jornada, la Vespra y sus momentos culminantes como el Ternari, primeriza y excelsa polifonía, la magrana o nube que anuncia la muerte de María y el Araceli, con sus ángeles cantando a 30 metros de altura, y la segunda jornada, la Festa, con su otro Ternari, la turba de la Judiada, las exequias, la asunción mediante la Ressèlica y la coronación de la Virgen desde la maquina de la Trinitat, un sobrecogedor alarde de tramoya aérea que maravilla, un reflejo de los vuelos de los dioses olímpicos y de las apoteosis de las tragedias griegas, entre lluvias de oropel -quizás un remoto recuerdo de las celestiales lluvias de oro con que Zeus embarazaba doncellas-, salvas, campanas, aplausos, vivas y la emoción desbordada.

     Este segundo acto de la Festa d'Elx va precedido por la matutina processó del soterrar de la Marededéu, tan extendida por nuestro ámbito cultural e inspirada en la que organizó, desde 1416, la Catedral de Valencia, un modelo a nivel europeo. El Misteri sale a la calle con los cantos del drama litúrgico y la concurrencia de los actores y supone una pervivencia del rito más antiguo de la festividad de la Dormición, ya que está documentada en la Jerusalén del siglo IV. La Roma del siglo VII, mientras fijaba la fecha del 15 de agosto para la solemnidad mariana, le dio forma a la larga procesión del cuadro exeporita (no pintado por mano humana) del Salvador, rodeado por doce ediles y doce clérigos, que recorría las calles de Roma desde el anochecer del día 14 hasta el alba del 15. A su paso se creía que las hierbas medicinales quedaban bendecidas y aptas para alejar peligros y enfermedades de personas y haciendas. Como tantas otras veces cristianizaba una fiesta pagana anterior de acción de gracias por las cosechas. En el oriente helénico se festejaba a Artemis, con santuario principal en Éfeso, la virgen siempre joven -como María, que reposó en Éfeso a los setenta y dos años pero manteniendo la belleza de dieciocho primaveras-, diosa lunar de la naturaleza salvaje, los partos y la fecundidad de las mujeres, que la honraban con guirnaldas de perfumados vegetales. En el occidente romano empezaban las fiestas de Vulcano, el dios del fuego, cuya calor fertiliza la tierra, con la bendición de bienhechoras plantas aromáticas y sanadoras, que preservarían del amenazador invierno.

     Un eco de aquellos cultos lo encontramos en la misma palma que porta san Juan a lo largo de la obra, utilizada como remedio de tempestades y de todo mal de cuerpo y alma, en las enramadas de espliego y salvia que hoy alfombran los templos valencianos, los grills o maigs de simientes de cereales que adornan la imagen yacente de la Marededéu d'Agost -igual que decoraron el monumento del Viernes Santo- o la divina, funeraria y erótica albahaca que rodea los lechos de la virgen dormida, sublimes tálamos que cierran el ciclo sagrado del trigo, donde ya descansaron las diosas-madre mediterráneas después de los partos del estío fecundo, cuando la natura camina hacia su Dormición invernal.»

-15-08-2001: M. SABUCO, «La Unesco establece el Misteri como muestra para las candidaturas orales», diari Información. [notícia]

     «La Unesco ha tomado el Misteri d´Elx como referencia para fijar los criterios que deben seguir otros países para que sus candidaturas sean seleccionadas por el organismo internacional en la categoría de bienes orales intangibles, en la que La Festa figura declarada como Patrimonio de la Humanidad.

     La directora de la Unidad de Patrimonio Cultural de la Unesco, Noriko Aikawa, aseguró que trece países cuyas candidaturas han sido rechazadas este año han pedido al director general de la Unesco que dé una serie de recomendaciones sobre los criterios a seguir, de manera que puedan ser presentadas de nuevo en la convocatoria que se abrirá en el año 2003.

     Elche acogerá del 21 al 24 de septiembre la reunión del jurado internacional de la Unesco para bienes orales intangibles, en la que está previsto que asistan los dieciocho miembros del jurado, presidido por el escritor Juan Goytisolo. Aikawa confirmó que a la misma está previsto que asistan "el rey de Uganda, el presidente de la República de Mali, el escritor mexicano Carlos Fuentes y la princesa de Jordania", hermana del fallecido rey Hussein.

     La reunión se celebra en Elche, entre otras cuestiones, "por la importante contribución económica que hará el alcalde de Elche", afirmó la directora de Patrimonio de la Unesco. El alcalde, Diego Maciá, no desveló la cantidad que invertirá el Ayuntamiento ilicitano escudándose en que "es algo en lo que estamos trabajando, no está cerrado".

     El objetivo de la reunión en Elche será, además de conocer los intríngulis de La Festa, "elaborar los criterios detallados de la selección de candidaturas y establecer recomendaciones para que algunos países puedan mejorar sus candidaturas para el año 2003".

     Durante su estancia en la ciudad, los miembros del jurado visitarán el Museo de La Festa, "se les explicará la simbología de la basílica, asistirán a ensayos de la Capella y Escolanía y verán un ensayo en la basílica", indicó Maciá, quien considera que hay que huir de conciertos escenificados, "porque inducen a errores".

     La portavoz de la Unesco apuntó, por otra parte, la posibilidad de crear una red de bienes declarados Patrimonio de la Humanidad en la categoría de bienes orales intangibles, en la que participarían los diecinueve países que han obtenido el diploma este año en la primera convocatoria formulada por la Unesco al efecto. "Vamos a estudiar cómo establecer esta red, pero es algo inminente. Vamos a recibir invitaciones en todo el mundo para que se pueda presentar el Misteri en otros países, si no hay impedimentos por parte de la iglesia. Bolivia, con el Carnaval de Uroró, ha manifestado su deseo de presentarse aquí en españa y en concreto en Elche", comentó Noriko Aikawa.

     El primer edil ilicitano valoró de manera positiva la reunión que el próximo mes se celebrará en Elche de los miembros del jurado de la Unesco, considerando que la misma "es una consecuencia positiva de la declaración de La Festa como Patrimonio de la Humanidad. Elche será la sede de la Unesco en esta modalidad por unos días".

     Aikawa, quien ha asistido a las representaciones del Misteri de este año, se declaró fascinada y sorprendida al comprobar que lo visto distaba mucho de lo que había podido contemplar a través de videos y destacó que el único requisito que no cumplía la candidatura de La Festa, "es que, afortunadamente, no se encuentra en peligro de desaparición", señaló la portavoz de la Unesco.»

-15-08-2001: A. LL., «Un vestuario impropio», diario El País, «Comunidad Valenciana». [article d'opinió]

     «El de 1994 fue un año horrible para la Festa d'Elx. Se cambió el vestuario de los cantores. Sin más ni más. Se pretendió justificar tan polémica y discutible renovación en una búsqueda de 'mayores contrastes en las tonalidades, textura original, colores auténticos', tratando de conseguir una 'mayor frescura para los cantores, más vistosidad y más fidelidad histórica' y de 'adecuarlos a la época original'. Una pretensión no explicitada claramente, pero perseguida, era que resultaran televisivos. Y, en efecto lo son, quien los diseñó mostró su profesionalidad. Pero se trata de una buen faena en un sitio equivocado. Fue antes el Misteri que la tele; el audiovisual tendría que adaptarse a la liturgia, y no al revés.

     El Misteri es madre de la música, embrión de la ópera, semilla del teatro, padre del espectáculo, y mucho más; pero, en definitiva, no es más que una paraliturgia. Es liturgia. Y su vestuario es la indumentaria ceremonial católica; con su propia evolución y algún popular anacronismo. No se trata de túnicas, mantos o babis, se trata de amitos, albas, cíngulos, dalmáticas, casullas y capas; una estola no se puede transfigurar en un foulard o una bufanda; no se trata de buscar contrastes cromáticos, es que los colores y los tejidos, son los que corresponden a las exigencias y normas de la acción litúrgica.

     Esta envoltura abre la puerta a intervenciones excéntricas en el movimiento escénico y los gestos -no son abrazos los saludos apostólicos, es el antiguo rito de la paz- , también heredados de la liturgia, y, al final, llegar a que no cuadre ni la forma de cantar, ni los cantos, ni tan siquiera las palabras, ni la lengua, con los estándares de la internacional, moderna y más globalizadora escuela del Jesuschrist Superstar. El merecido reconocimiento de la Unesco como Patrimonio de la Humanidad es una oportunidad para una conveniente y necesaria restauración de atuendos, dicciones, acciones, melodías, que devuelva al Misteri toda la grandeza de su identidad, que le proporciona universalidad.»

-16-08-2001: M. SABUCO, «La Coronación de la Marededéu pone el broche de oro a la Festa», diari Información. [notícia]

     «Un nudo de emoción embargó ayer al numeroso público que abarrotaba la basílica de Santa María, tanto en su interior como en el exterior, en el momento de producirse la coronación de la Virgen de la Asunción. Con la imagen de la Patrona de Elche suspendida sobre el crucero del templo, el oropel fluyendo, las campanas de la basílica repicando y las salvas de cohetería atronando en el exterior, los ilicitanos prorrumpieron en vítores de júbilo y aplausos hacia la Patrona de Elche.

     La basílica de Santa María presentaba ayer un aspecto espectacular, abarrotada de público que ocupaba cada centímetro cuadrado desde donde se pudiera atisbar o simplemente escuchar lo que en el andador, el Cadafal, o en el cielo de la basílica acontecía, en una demostración palpable de que el sentimiento del pueblo de Elche hacia La Festa va más allá de lo meramente religioso y forma parte de la arraigada cultura de los ilicitanos, algo que ha sido valorado por la Unesco en su declaración del Misteri como Patrimonio de la Humanidad.

     Momentos especialmente emocionantes y valorados por el público en la representación del drama asuncionista de ayer fueron la liturgia de exequias entonada por los apóstoles, "In exitu Israel d´Egipto", la Judiada y el lamento transformado en vigoroso canto de Santo Tomás, a cuya finalización los presentes en la basílica tributaron un caluroso aplauso.

     Los asistentes agradecieron el esfuerzo que los cantores realizaron en la tarde de ayer al proyectar su voz, con toda su potencia, para elevarla por encima de los murmullos y del sonido acompasado y rítmico de los abanicos imprescindibles en una calurosa y nublada tarde como la de ayer.

     Segundos antes de aparecer el aparato del Araceli en el cielo de la basílica se hizo un espeso silencio, reflejo de la ansiedad con que se acoge este momento de La Festa, antesala de la coronación de la Virgen, que mantuvo en vilo a los asistentes a la representación, quienes expresaron con lágrimas y aplausos el inenarrable instante de la coronación de la Virgen de la Asunción, en el que las voces del pueblo de Elche sustituyen a las de los cantores e incluyen algo no escrito en la partitura del Misteri d´Elx, aplausos y gritos de "Visca la Mare de Déu", que de manera espontánea salen de las gargantas emocionadas de quienes presencian La Festa.

     Al término de la representación, el público se arremolinó, como viene siendo tradicional, en torno a las tribunas del Patronato y del Ayuntamiento para conseguir una de las preciadísimas palmas doradas del ramo de San Juan, quien repartió ayer entre el público algunas. Asimismo, ya a la salida, en la puerta principal de la basílica, el público formó un pasillo humano para facilitar el paso del cortejo, los apóstoles y los judíos, quienes correspondieron, premiando a los presentes con el ansiado oropel de la Coronación.

     La representación de ayer supuso la culminación del día grande de las fiestas patronales de Elche. Con ella se despidió el Misteri d´Elx hasta la próxima cita, que se producirá en agosto del año 2002, año en el que también se producirán representaciones a finales de octubre y el 1 de noviembre, al amparo de las cuales se celebrará el Festival de Teatro y Música Medieval de Elche.

     Tras superar las primeras representaciones, después de la declaración como Patrimonio de la Humanidad, para el Misteri se abre ahora una etapa interesante en el ámbito interno ante la necesidad de discernir una cuestión importante, como es quién o quiénes dirigirán la Capella y la Escolanía, para lo que se espera que la Junta Local Gestora adopte una decisión en el mes de septiembre.

     En cualquier caso, como viene sucediendo desde siglos atrás, la representación de La Festa supo emocionar como si de la primera escenificación se tratara, transmitiendo lo que generaciones de ilicitanos han venido conservando en el texto litúrgico, la lengua valenciana, acompañada de una música que, según los expertos, combina el gregoriano con polifonías renacentistas y barrocas.

     El compromiso entre lo mundano y lo espiritual volvió a quedar patente ayer en La Festa ilicitana en la que, según Alfons Llorenç "cada agosto, en Elx, muere una Virgen para que viva un pueblo. Cada año, La Festa d´Elx revive y hace vivir".»

-16-08-2001: M. SABUCO, «Debemos pensar en un grupo de trabajo que organice la capella», diari Información. [entrevista a Joaquín Serrano, president de la Junta Local Gestora del Misteri d'Elx]

     «[P]  El presidente de la Junta Local Gestora del Misteri acaba de participar en la procesión-entierro de la Virgen y con gran naturalidad y serenidad acepta hablar de las representaciones de este año de La Festa en la sacristía de la basílica de Santa María, rodeado de los caballeros portaestandartes y los sacerdotes que se aprestan para celebrar la Eucaristía. Comenta con simpatía que nos ha llevado a su terreno, pero acepta hablar sin tapujos, dentro de lo que cabe, de lo que más le interesa ahora, el Misteri. ¿Cómo se cierran las primeras representaciones como Patrimonio de la Humanidad?

     [R] Yo estoy convencido que lo que se ha hecho hasta ahora, mejor no puede ir. Tanto los ensayos generales como las representaciones han sido casi perfectos. Ha habido algunas cositas, pero el día 14 y 15 fueron espléndidas las representaciones por parte tanto de Javier Conejos, que hacía de María; Antonio Orts como San Juan, como el Ternari, que fue maravilloso. El Ángel también y creo que el apostolado brilló a una altura estupenda.

     [P]  Expertos han observado en estas representaciones inseguridad y lentitud.

     [R] Yo respeto mucho a los expertos y las opiniones de los expertos no las puedo rebatir, porque no lo soy. De todas formas, yo creo que lo que sí se ha visto ha sido un cierto cambio en el sentido que cambia el mestre de Capella y, por tanto, le imprime un carácter más personal, pero el que venga a ver el Misteri en el sentido estricto, crítico, con la forma de la música, yo creo que este señor no va a disfrutar para nada el Misteri y dudo mucho que sepa realmente lo que es La Festa.

     [P]  Hay quienes consideran que ha habido un vacío en la dirección por parte del mestre.

     [R] Sobre lo que opinan los especialistas no puedo opinar, porque no tengo criterio suficiente. Lo que yo pienso es que ha habido un señor que ha actuado estupendamente como mestre de Capella, que es don Ginés Román, que ha llevado los ensayos durante el último mes, que quizás sea el mes en el que más matices hay que pulir, y a la hora de la representación, por el motivo que sea, ha dado paso a que otra persona colabore también en la dirección, que es lo que debería de ser La Festa.

     [P] ¿Usted apoya ese criterio?

     [R] El grupo directivo de la Capella deberá ir pensando en hablar menos de un mestre titular único y deberemos ir pensando en un grupo de trabajo que se encargue de organizar la Capella, de organizar la Escolanía, de preparar esa Escolanía de una forma mucho más ordenada a como la tenemos ahora, de preparar el paso de los escolanos a cantores de la Capella, hacer un trabajo mucho más serio de lo que se ha venido haciendo hasta ahora.

     [P] ¿A qué atribuye usted el malestar que parece existir en torno al Misteri este año?

     [R] Creo que el Misteri ha generado, curiosamente, dos cuestiones contradictorias desde siempre. La Festa ha sido lo único que ha unido a este pueblo, con independencia de clases sociales, capacidad económica...En esta ciudad hemos tenido la virtud, hasta ahora (refuerza y resalta la pronunciación del adverbio), que cuando ha llegado el momento de las representaciones del Misteri, todo el mundo se ha olvidado de los problemas y se ha centrado en disfrutar el Misteri y vivirlo. Esto ha sido así siempre, y creo que sigue siéndolo, excepto...no sé, yo no quiero ver brujas, pero quizás las haya. Si continuamos por esa línea y damos pie nosotros a continuar por esa línea, que yo no voy a entrar en ese tipo de disputas públicas nunca, el que más perjudicado va a salir, va a ser el propio Misteri y es algo que no debemos consentir todos los que nos sentimos ilicitanos, todos los que queramos de verdad La Festa.

     [P] Comentan que hace tiempo que el Araceli no atraviesa por un buen momento y que sigue igual en estas representaciones.

     [R]  El día que el Misteri salga perfecto, estaremos todos en el cielo. El Misteri es una representación que se hace en directo y en los directos, unas veces falla una cosa y otras veces, otra. En un ensayo, el Ternari tuvo un desliz, pues lo tuvo, y el día 13 pasó algo que para mí fue espectacular e importantísimo, que fue cuando arrancó la Coronación y no encontraban tono y el organista, con un criterio excelente del mestre suplente y del propio organista, volvieron a dar el tono y quedó una Coronación espléndida. Son las cosas del directo, el que venga a fijarse en detalles y perder la expresión del conjunto, yo creo no sabe lo que es La Festa.

     [P] ¿Dos mestres o una dirección colegiada de la Capella?

     [R] Es una decisión de la junta, que habrá que tomar en un tiempo relativamente corto. Ginés Román ha dado una opción que, como todas, es respetabilísima, pero también hay otras y se han de plantear todas en la mesa de la junta y tomar la decisión que se crea más conveniente.

     [P] Hay quienes plantean la vuelta de Manuel Ramos.

     [R] Eso es inviable totalmente. Es evidente que hay personas que le tienen un cariño tremendo a Ramos, en ese aspecto he de reconocer que también, pero aquí hay un hecho que es totalmente objetivo y es que Manuel Ramos presenta su dimisión y lo hace cuarenta días antes de unas representaciones. Yo creo que eso no puede tener marcha atrás.

     [P]  ¿Cuáles son las verdaderas razones de esa dimisión?

     [R] Lo objetivo es la dimisión. ¿Las razones?...a quien escuches, cada uno, te dará su razón, pero entramos dentro de las relatividades, el vaso medio lleno o medio vacío. Yo puedo plantear un motivo, que es el que creo que es más inmediato, él podría hablar de más antiguos. Lo que es verdad es que él toma esa decisión y punto. Hay que ser respetuosos con ella.

     [P]  Hay voces que apuntan que tras el Patrimonio de la Humanidad, se tiende a un cierto divismo.

     [R] Yo no lo veo así, no he visto a nadie de la Capella que se considere un divo. La Capella es hoy por hoy un colectivo con una unidad bastante importante, puede haber ciertas excepciones, pero, en general, ninguno se considera por encima de sus compañeros. Las cosas se hacen bien y lo que hay que huir es de personalismos. En La Festa no caben los personalismos.»