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NOVEMBRE 2002 |
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-01-11-2002: A. J. S., «El Seminario abre nuevas vías de investigación en torno al drama sacro-lírico», diari Información. [notícia] «Entre ponencias y comunicaciones, Josep Lluis Sirera, director del Seminario de Teatro y Música Medieval, realiza el primer balance de tres intensas jornadas que han tenido como único protagonista el Misteri. "Uno de los retos que tenía el seminario era demostrar que no se ha dicho todo sobre La Festa, y aquí no sólo se han mostrado cosas nuevas, sino que se han aportado ideas y se han sugerido líneas de trabajo innovadoras". En ese sentido, también se asegura que "hay que intensificar los estudios comparativos entre representaciones asuncionistas y marianas de diferentes culturas o en diferentes países, como ha ocurrido esta mañana (por ayer) con el profesor Oscar Armando García, de la Universidad Nacional de México". Sirera añade que, en la edición de este año, "se ha dedicado más espacio a aspectos como el lingüístico y el musicológico; es decir, se han abordado líneas de trabajo que abren expectativas para los próximos años". Y esas nuevas líneas de investigación "no se limitarán sólo a La Festa como realidad histórica. La realidad del Misteri en los siglos XV, XVI y XVII está muy bien estudiada y, ahora, hay que reforzar el estudio desde el XVII hasta nuestros días, hay que hacer una reflexión para ver como está actualmente La Festa. Uno de los compromisos que tenemos nosotros es legar al futuro nuestra propia reflexión, nuestra propia definición de La Festa contemporánea, de tal forma que pueda ser estudiada posteriormente". En esa línea se ha desarrollado el debate con directores escénicos, "a través de reflexiones sobre el intento de reinventar la tradición y eso ha servido para plantearse que cuando lo que hay es una tradición real y no inventada, como la que existe en Elche, qué peligros hay. Así y todo, se ha planteado el problema de la actuación y como un cantor de La Festa se encuentra muy mediatizado por la idea de la que es el actor actual", concluye.»
-01-11-2002: A. J. S., «Serrano reconoce que la redacción del Consueta es una asignatura pendiente», diari Información. [notícia] «El presidente de la Junta Local Gestora del Misteri d'Elx, Joaquín Serrano, ha reconocido que la elaboración de un Consueta del Misteri que se interpreta en la actualidad es una asignatura pendiente. La redacción de esta partitura ha sido reclamada por el Seminario de Teatro y Música Medieval tras la declaración de la Festa como Patrimonio de la Humanidad y tras comprobar las diferencias puestas de manifiesto por dos mestres en el transcurso de una mesa redonda sobre la interpretación musical del Misteri. El musicólogo y patrono José María Vives acabó en 1994 una consueta por encargo del Patronato que no se ha llegado a entregar. Serrano coincide plenamente con la demanda del seminario. "Creo que efectivamente una de las asignaturas es la partitura oficial. Es un tema del que se ha hablado en el Patronato mucho más de lo que la gente cree. Todavía no se ha planteado porque crees tener otras prioridades, pero el tema se ha comentado más de una vez aunque no haya trascendido. En opinión del presidente gestor, el Consueta "no se tendría que hacer por una sola persona, sino por un grupo de especialistas que intentaran no alterar demasiado lo que se está haciendo hoy para que no se corra el riesgo de que no sea la partitura del Patronato, sino de un autor". La historia ha demostrado que "cada mestre ha hecho su partirura y eso se debe de evitar para mantener la pureza". Así, en la actualidad se habla de los consuetas del reverendo Antonio Hernández o de Alfredo Javaloyes, dos antiguos mestres. El actual, José Antonio Román, reconoce trabajar sobre una partitura que dejó en el ordenador su antecesor, Manuel Ramos, y que guarda muchas similitudes con la de Antonio Hernández. José Antonio Román, uno de los mestres de capella presentes en la mesa redonda del seminario junto a Antonio Hernández, considera una prioridad la elaboración del Consueta. Para su trabajo con la Capella utiliza la partitura dejada sin firmar por su antecesor. "Manuel Ramos hizo una partitura pero hay algunos detalles que no se cantan y yo lo que estoy intentando es que se cante esa partitura. Intento que lo que se canta se corresponda con lo que hay escrito, pero si veo que alguna cosa que se puede cantar mejor, se pule. "Un mestre -afirma Román- no debe cambiar mucho, debe de hacer lo más coherente con la tradición y hacer que las cosas salgan lo más correctamente posible a nivel de afinación. En su opinión, la fórmula ideal para la redacción del Consueta oficial pasa por la realización de un estudio controlado por especialistas pero que cuente con el criterio del mestre de Capella. Esta partitura "es algo que queremos que se haga pero que no está hecho". Por este motivo anunció que, "sino se hace ese estudio, voy a hacer una partitura exactamente con lo que cantamos porque de lo contrario tienes que llevarlo todo en la cabeza y acaba siendo un mare". A esta opinión favorable a la redacción de una partitura oficial se suma el patrono y componente de la comisión de la Capilla, Carlos Lozano. "Si ése fuese un debate diría que estoy a favor de que se haga, pero quién es la autoridad que pone el criterio a seguir, porque hay intérpretes que no se ponen de acuerdo con los musicólogos. Creo que si el Misteri tiene la grandeza que tiene es porque siempre ha andado así y ha ido adaptándose a las épocas. ¿Que eso puede ser arma de doble filo? Claro que sí. Creo que sería deseable una partitura para evitar que dentro de 150 años aparezcan ritmos de rock, pero también creo que debe existir una cierta libertad de interpretación sobre algo escrito y asentado". La necesidad de elaborar una partitura del Misteri no es nada nuevo. El patrono José María Vives afirma que se remonta al siglo XIX. El musicólogo hizo en 1994 por encargo del propio Patronato un Consueta que en términos musicales "quitaba las faltas de ortografía" a lo que se canta en la actualidad "respetando los cambios que el paso del tiempo" ha consolidado y sólo en algunos pasajes proponía una alternativa que se remonta a las versiones más antiguas. De este Consueta se hicieron tres copias. Según Vives, una se entregó en el registro de la propiedad intelectual, otra iba destinada a la Sociedad General de Autores y la tercera al Patronato. El entonces asesor jurídico del Patronato, Rafael Ramos Cea, inició las gestiones ante el notario Antonio Ripoll para la cesión de los derechos de Vives al propio Patronato, pero la dimisión de su anterior presidente, Antonio Serrano, paralizó todos los trámites. El tiempo ha ido pasando y las dos últimas copias siguen en poder de José María Vives quien recuerda que aquello fue un encargo y su disposición a hacer la entrega al Patronato de su copia.»
-02-11-2002: A. J. S., «Estudiosos del Misteri abogan por seguir con el actual número de escenificaciones», diari Información. [reportatge] «Tres intensas jornadas de trabajos, debates y conclusiones con futuro inmediato, de agradables sorpresas producto de las investigaciones y, en conclusión, de acercamiento entre los que hacen La Festa y los que la estudian. El Seminario de Teatro y Música Medieval ha cumplido sus objetivos, en una edición donde todo ha girado en torno al Misteri. Como se pensó hace 13 años y como, seguramente, lo hubieran querido los que idearon un festival en torno a las representaciones de otoño del drama asuncionista. Dos de los investigadores más fieles a la cita bienal que se celebra, desde 1990, en Elche, han sido María del Carmen Gómez Muntané y Francesc Jesús Massip. La primera, musicóloga y profesora de la Universidad Autónoma de Barcelona, destaca "el diálogo entre los intérpretes de La Festa y los musicólogos y ese ofrecimiento del actual mestre de Capella para que se pueda trabajar en la realización de un consueta contemporáneo. Yo sugeriría, incluso, que de la publicación de ese libreto debería de encargarse el Instituto Valenciano de la Música, o una institución oficial, porque el Misteri es Patrimonio de la Humanidad, pero también patrimonio valenciano". Además, destaca "las reflexiones de Álvaro Torrente que reconoce, dentro de determinados cantos melismáticos, semejanzas con el bel canto del Misteri". Por su parte, el profesor Massip, doctor de la Universidad Central de Barcelona, asegura que "se han producido grandes sorpresas, como la aportación de Luis Hidalgo, sobre unas representaciones que se hacían en Caudete imitadas de Elche; o la intervención del mexicano Oscar Armando García, resaltando la existencia de un texto similar al Misteri... es posible que una copia del Consueta del Misteri fuera llevada por los franciscanos a América y, posteriormente, representada". También, para él, fue muy importante "ese acercamiento real, la conexión entre los que hacen La Festa y los estudiosos. Debería extenderse a otros ámbitos y, sobre todo, al litúrgico". Y junto a Gómez Muntané y Massip, Josep Lluís Sirera, catedrático de Historia del Teatro Español en la Universidad de Valencia, ha cumplido ya ocho años como coordinador del seminario. En esta ocasión, ha insistido a lo largo de los tres días de trabajo en la necesidad de lograr "un organismo estable, con respaldo universitario o científico, que propicie una reflexión y un enriquecimiento del propio Misteri". Sirera, como muchos otros investigadores y estudiosos que estos días han estado en Elche, tiene una respuesta tajante a la posibilidad de incrementar el número de representaciones del Misteri que, como debate paralelo ha ido colándose por los rincones del seminario. "La difusión de La Festa, desde la declaración de Patrimonio, hay que hacerla y esto es evidente y conlleva que va a ver una presión cada vez mayor sobre Elche y las representaciones. Pero, eso no significa caer en una multiplicación... personalmente creo que ahora se está en el límite de lo que es lo razonable. Si se aumentan más posiblemente se corre el peligro de perder calidad y las raíces con el pueblo de Elche y si pierde las raíces de lo que es realmente para Elche, pierde su razón de ser como patrimonio. Si es Patrimonio de la Humanidad no es porque sea un espectáculo turístico, si no por esa conexión, que todo el mundo que lo ve la primera vez la capta, y que es su razón de ser". Y para un futuro inmediato, en 2004 la celebración en Elche del congreso mundial de la Société International du Théatre Medieval hace que "debamos pensar, si se hace, en un modelo de seminario diferente, al haber tan poca distancia entre los dos eventos".»
-02-11-2002: GÓMEZ ORTS, «El fervor popular arropa la Coronación de la Virgen también en noviembre», diari La Verdad. [crònica] «Con la apoteósica Coronación de la Virgen, que una vez más desató el entusiasmo y la emoción de centenares de personas que abarrotaban la Basílica de Santa María y el exterior de la puerta principal, entre los ¡vivas!, repique de campanas y disparo de cohetería, finalizaron las representaciones extraordinarias del Misteri, eje principal del VII Festival de Teatre i Música Medieval, que culminará hoy. Por la mañana, con la basílica a tope, tuvo lugar la representación del primer acto o Vespra, que contó con la actuación de dos niños de excepción, Cristian Martínez, en el papel de María, con un protagonismo especial, al cantar cinco motetes más que en los ensayos generales, de forma magistral, dejándose escuchar con potencia y calidad de voz. Y también de Pepe Antón, el Ángel, con voz fina y segura, como un hilo larguísimo que parecía iba a romperse, pero que conservaba toda su pureza. Después, actuaría en la primera Recèlica. San Juan (Antonio Orts), en la línea de días anteriores, con potencia y estupendo emplazamiento de la voz. Otro Ternari de categoría, el ofrecido por Javier AgullóJosé M. Guinot y José M. Izquierdo. El papel de San Pedro volvió a realizarlo Fernando Brotóns, con mucha propiedad. Y el Araceli, junto con Pepe Antón y Alejandro Serrano, en los papeles infantiles, lo cantaron Luis Maestre y Antonio Esteve, en estupenda línea. Al término de la representación, se organizó la procesión-entierro de la Virgen, que iba precedida por la Colla de Dolçaina i Tabalet El Cascabot, seguido de banderas, estandarte llevado por el Caballero Vicente Pomares Boix, acompañado por los Electos, Luis Ibarra Serrano y Francisco Moya Mogica. Seguían los Apóstoles y judíos, portando la cama con la imagen yacente de la Virgen, cuya salida del templo fue acogida con la interpretación de la banda de música. Detrás, San Pedro, el palio, Camareras de la Virgen, clero, presidido por el Obispo de la diócesis, Victorio Oliver; Junta Local Gestora del Patronato y Corporación Municipal, bajo mazas, presidida por el alcalde, Diego Maciá, a cuya lado marchaba el concejal de Cultura del Ayuntamiento de Barcelona, Ferrán Mascarell. Cerraba la Banda de Música Ciudad de Elche. Los fieles acompañaban portando cera en sendas filas y en grupo tras el cortejo. Al llegar a la basílica se ofició la misa, cantada por el coro del CEU y Gaudia Musiche, de la Escolanía de Guriezo de Santander. Por la tarde, con todas las puertas abiertas -por la mañana sólo estuvo la principal-, se representó el segundo acto o Festa, con el templo totalmente abarrotado y la gente agolpándose en el exterior frente a las entradas con visión. Representación que siguió en la misma línea de las anteriores, con esa mayor intensidad que adquiere al incorporarse la Judiada, capitaneada por el Gran Rabino (Francisco Adsuar), subiendo la emoción conforme se acercaba el momento culminante de la Coronación, tras haber bajado el Araceli con el alma de la Virgen y volver a subir con el cuerpo, en su Asunción a los cielos, mientras se producía la tardía llegada de Santo Tomás, que entonó su desgarrador canto. La bajada de la Santísima Trinidad, al igual que ocurriera con el Araceli, fue acogida con fuerte aplauso, y tras el canto, la Coronación en una lluvia total de oropel, el estruendo de los cohetes y el volteo de campanas en el exterior, y los gritos de "Visca la Mare de Déu!" que se repetían en el interior del templo. Una auténtica apoteosis de fervor popular que se manifestó con una intensidad que en nada desmerece de la de agosto, prueba de que el amor de los ilicitanos hacia su Patrona se mantiene inalterable en cualquier fecha.»
-02-11-2002: J. P., «Maciá apuesta por que el Festival se convierta en un certamen anual», diari Información. [notícia] «Después de siete ediciones, el Festival de Teatro y Música Medieval pasará a ser anual. Aunque la decisión final corresponde a la Junta de Gobierno del Instituto de Cultura, la actual disposición de fuerzas políticas hace que la pretensión manifestada ayer por el alcalde de Elche, Diego Maciá, se puede considerar como bastante más que una intención. Las instituciones que apoyan económicamente el proyecto han manifestado su disposición a colaborar. El director, César Oliva, sólo espera la comunicación oficial para comenzar a trabajar en la programación del próximo octubre.
La
aceptación que el festival tiene entre los ilicitanos ha sido clave
en la decisión del alcalde que se hace eco de algunos comentarios que
estos días han comparado el festival con unas segundas fiestas
locales. El responsable del certamen ya ha trasladado la propuesta al director de Teatres de la Generalitat, Jaime Millás. En opinión de César Oliva, "la Conselleria puede ayudar, además de con dinero, con otras cosas, como ayudas a la producción. Son temas que se están hablando". Oliva ha entregado al alcalde un informe en el que argumenta los aspectos positivos y negativos que tendrán una convocatoria anual y aún reconociendo el interés mostrado por Diego Maciá prefiere aguardar a una reunión que mantendrá con el alcalde y el concejal de Cultura en los próximos días para afirmar que habrá festival en el 2003. No oculta sin embargo que "lo que me proponga el alcalde lo voy a hacer. Tengo una relación personal excelente y cuando me diga vamos para adelante, iremos para delante". La convocatoria anual del festival abre una interrogante sobre el seminario. Maciá reconoció que, "aunque hay que hablarlo con su director, me parece complicado que se pueda hacer cada año porque hay que conseguir ponencias y comunicaciones inéditas". El festival ya cuenta con el inconveniente de la escasa producción teatral y musical sobre el medievo. Como alternativa, el director contempla la posibilidad de abrir el abanico temporal e incluir producciones de teatro clásico o barroco. Para Maciá, ésa es una decisión exclusivamente técnica, pero tanto él como Oliva tienen claro que, en palabras de este último, "no se puede perder la seña de identidad. Lo único que vamos a plantear es una flexibilidad todavía mayor, pero que no suponga una pérdida de identidad del festival. Ésa es una cuestión de sensatez. No nos podemos parecer al Festival de Almería, Olite o Almagro. Ése es un peligro que tenemos que asumir pero, teniendo las ideas".» EL MISTERI SE QUEDARÁ COMO ESTÁ «El Festival Medieval nació al amparo del Misteri, de ahí que su celebración coincida con las representaciones que tienen lugar cada dos años para conmemorar el dogma de la Asunción. La convocatoria anual del festival parece abonar el terreno para debatir la celebración anual del ciclo de representaciones de otoño, pero el alcalde no tiene intención de abanderar esa propuesta. En su opinión, una decisión de ese calibre requiere la unanimidad de toda la Junta Local Gestora y hasta ahora dice sólo haber escuchado opiniones contrarias. Afirma incluso que él mismo es partidario de que las cosas se queden como están. Pero en su opinión, "es perfectamente posible hacer el festival anual y, si por otro lado, hubiera unanimidad, que va a ser difícil, el Misteri también se podría hacer todos los años, pero se puede hacer un festival sin el Misteri, aunque comenzase para arroparlo, porque tiene ya una calidad". Maciá apunta incluso como alternativa que en los años pares el festival contase tanto con las representaciones del Misteri como con una convocatoria del seminario de estudios medievales. Al no estar sujetos a la celebración del Misteri del 1 de noviembre, esta posibilidad permitiría que en la convocatoria de los años impares se adelantase unos días y pasase a celebrarse el tercer y el cuarto fin de semana de octubre con la finalidad de aprovechar unas fechas en que el clima resulta más benigno.»
-05-11-2002: J. P., «El mestre propone tres ensayos en el Cadafal amtes de las representaciones», diari Información. [notícia] «El mestre de Capella, José Antonio Román, va a pedir a la Junta Local Gestora del Patronato del Misteri que el Cadafal se monte con suficiente antelación como para realizar al menos tres ensayos antes de cada ciclo de representaciones. La solicitud se hace después de que los cantores sólo hayan podido ensayar en una ocasión antes del reciente ciclo de representaciones debido a los oficios religiosos programados en la basílica de Santa María. "Si ya los ensayos generales se consideran como unas representaciones porque se paga una entrada, se debe de ensayar para que estos ensayos salgan correctos", afirmó el mestre quien no ha podido efectuar dentro de la basílica los ensayos programados ni en agosto, ni en octubre. Román recordó que, "si al principio la representación del 13 de agosto era un ensayo general para el 14 y el 15, ahora el día 13 se ha convertido en un día muy importante" dada la asistencia de invitados del Patronato y del Ayuntamiento. El mestre considera que la Capella debería de efectuar tres ensayos completos en el interior de la basílica, además de los que necesitan los niños de la Escolanía para aprender todos los movimientos escénicos. En este sentido, apuntó que "estos días ha habido algunos despistes con los niños que no sabían donde debían colocarse". El mestre quiere plantear este tema en la reunión que la Junta Local Gestora realiza al término de cada representación y a la que espera ser invitado. En ese encuentro, también pretende proponer nuevas incorporaciones a su equipo de colaboradores tras la plaza que ha quedado vacante con la marcha del que ha sido mestre suplente durante el último año, Enrique Muñoz. Su puesto ha sido ocupado por Javier Gonzálvez quien ha tenido que dejar la tarea que desempeñaba con los niños de la Escolanía. Estas funciones han sido realizadas en los últimos meses por dos cantores de la Capella, el tenor Javier Agulló y José Manuel Guinot, que a su condición de pianista une haber desempeñado varios años los principales papeles infantiles. El mestre recordó cómo "en el concierto de Bilbao tuvimos dificultades con un niño que no estaba cómodo haciendo la María y con mucho trabajo de respiración hemos conseguido no sólo que haga la María, que es un papel más fácil, sino también el de ángel. Por eso, quiero que el Patronato sea consciente de lo importante que es el trabajo con los niños".»
-10-11-2002: A. J. S., «Muy cerca de la Festa», diari Información. [reportatge] «Reconoce que hace 25 años y, gracias al que fuera archivero del Patronato del Misteri, Juan Gómez Brufal, se inició un camino de investigación sobre el drama asuncionista ilicitano que ha llenado libros, ponencias, artículos, conferencias, reflexiones... pero, también, una parte de su vida. Ahora, el Instituto Juan Gil-Albert publica un libro sobre algunas de las aportaciones más destacadas realizadas en 20 años de investigación y de experiencias inolvidables como vocal de la Junta Local Gestora, archivero y maestro de ceremonias, entre otras. Con el título de Aproximacions a La Festa d'Elx, el ilicitano Joan Castaño ha logrado reunir no sólo parte de su trabajo de investigación sobre el Misteri, sino, también, un trozo de su vida que, en los últimos 25 años, estrechó intensamente su relación con el drama asuncionista ilicitano. El libro, que ha sido editado por el Instituto Alicantino de Cultura Juan Gil-Albert, dentro de su colección Ensayo e Investigación, será presentado por el arquitecto y poeta Gaspar Jaén i Urbán, quien también ha prologado la obra, en un acto que se celebrará el próximo viernes 29 de noviembre, a partir de las 20.15 horas, en las instalaciones de la Casa de La Festa, con asistencia de miembros del citado instituto cultural de la Diputación de Alicante y de la Junta Local Gestora del Misteri. El volumen está configurado a partir de 20 artículos como pequeño reconocimiento a los más de 20 años de investigación en torno al drama sacro-lírico que, en la mayoría de los casos, han sido publicados en revistas o en actas de congresos y seminarios y que, "por regla general, no siempre son de fácil acceso para el público en general", explica el investigador ilicitano, al tiempo que matiza que el libro está agrupado temáticamente en seis apartados, cuya justificación se inicia con una introducción con algunas reflexiones sobre el Misteri como pieza única de teatro religioso de raíces medievales que se ha mantenido viva hasta nuestros días y que, precisamente por ello, fue designada por la Unesco hace año y medio como Patrimonio de la Humanidad. Joan Castaño también aborda los 130 años de estudios sobre La Festa d´Elx y los "espacios" que todavía necesita llenar la investigación futura. Dedica, igualmente, parte del libro a los textos históricos del drama asuncionista ilicitano, a la historia de las representaciones y su organización, a su experiencia teórica y práctica como maestro de ceremonias del Misteri y a la creación popular en torno a La Festa, sin olvidar un apartado de documentación y bibliografía.»
-17-11-2002: J. P./P. M., «El Patronato debatirá en diciembre el uso del cadafal para espectáculos», diari Información. [notícia] «La polémica suscitada sobre el uso del escenario del Misteri para otros espectáculos tras la actuación de la Capella de Ministrers para el estreno de su versión de La Vespra será tema de debate en la Junta Local Gestora. Su presidente, Joaquín Serrano, asegura que irá en el orden del día de la sesión ordinaria de diciembre a propuesta del patrono y cantor, Francisco García Linares, quien se ha opuesto a este tipo de usos. Serrano explicó que "cada cual tendrá la oportunidad de exponer lo que piensa y si hay que tomar una postura se tomará; pero yo no voy a llegar pensando que el cadafal no se debe de utilizar por nadie ni al revés". La propuesta de García Linares fue en una reunión extraordinaria para dar cuenta de los invitados a las recientes representaciones y después de que el director del Festival de Teatro y Música Medieval, César Oliva, hubiese informado a los patronos del uso del cadafal para la actuación de la Capella de Ministrers. Aunque en esa ocasión algunos patronos mostraron su oposición al empleo del escenario del Misteri para otros fines, "lo cierto es que si la Junta Local Gestora no se define no se puede tomar una decisión". García Linares considera que "si estamos intentando llevar cuidado con muchos aspectos, el escenario de La Festa en el día de descanso creo que hay que respetarlo". Por este motivo, solicita un debate "serio y en profundidad" que termine con la definición de una postura de cara al futuro. El patrono reconoció que "posiblemente sea celoso en esta cuestión o posiblemente nunca seamos suficientemente celosos. Hemos hecho un concierto extraordinario en la plaza del Congreso Eucarístico por el primer aniversario del Patrimonio de la Humanidad. ¿Por qué estos señores no lo hicieron igual? Se podía haber buscado otros escenarios alrededor de la basílica, pero respetando los espacios de La Festa". El cantor recordó como la Capella ha sido víctima de este exceso de celo en otras localidades donde ha actuado y donde se le ha impedido utilizar el órgano. El cadafal ha sido empleado durante la jornada de descanso del Misteri para la presentación de diversos espectáculos del Festival de Teatro y Música Medieval. Por allí ha pasado en sus seis primeras ediciones María del Mar Bonet, coros rusos y búlgaros, el retablo de la fiesta popular de Santa Tecla de Tarragona, el Auto de las Donas de la compañía Tespis o el músico Jordi Savall. Para García Linares "los espacios escénicos de La Festa no se deben de utilizar por nadie y si ahora ha saltado la chispa es por un concierto cuya música es el Misteri y cuyo título es La Vespra. En ocasiones no me ha parecido bien, pero ahora ha rebosado el vaso".»
-29-11-2002: J. M. NOGUERA, «Ofrecer el Misteri como espectáculo culto es fosilizarlo», diari La Verdad. [entrevista a Joan Castaño] «Aprovechando su profunda y extesa labor de investigación sobre el Misteri, Joan Castaño, archivero de la Festa, presenta esta tarde su nuevo libro, Aproximacions a la Festa d´Elx. [P] ¿Por qué ha titulado el libro tan 'modestamente' Aproximacions..., sabiendo lo que sabe de la Festa? [R] Digamos que eso hace referencia a la idea de que cada uno de los artículos era una aproximación a un tema concreto, a una cosa parcial del Misteri. Ahora, al unirlos todos y darles un cuerpo, ya toma forma de libro, pero el origen de esos artículos son aproximaciones parciales a temas concretos de las representaciones. [P] ¿Qué artículos contiene? [R] Se trata de una selección de artículos que he ido publicando los últimos 20 años, en revistas como Festa d´Elx, La Rella, la Revista de Estudios Alicantinos, que ahora es el Instituto Juan Gil-Albert, o también en los seminarios de teatro medieval. [P] ¿Están articulados de alguna forma especial? [R] Sí, al reunirlos lo que he hecho ha sido articularlos a través de seis apartados. El primero trata del estado de la cuestión, más o menos qué es lo que sabemos y qué no sabemos sobre el Misteri. [P] ¿Y qué es lo que no sabemos? [R] Desde el punto de vista histórico, que es lo que más conozco, creo que lo que hay que hacer es investigar ya sobre todo en archivos de fuera de Elche. Una vez que los archivos locales parece que están más o menos agotados en su mayoría. Por ejemplo, habría que acudir a los de fuera, el archivo del Obispado, el de la Inquisición o el del Vaticano, ya que hay cuestiones muy importantes sobre la evolución histórica del Misteri de las que sabemos poco. [P] ¿Cómo cuáles? [R] En el pasado seminario se puso de manifiesto que hay temas importantes, como la bula que protege el Misteri, de los que se sabe muy poco. Sabemos el resultado, pero no cuál es el camino que se siguió para conseguir ese permiso, y sería por ejemplo un punto importante para estudiar. [P] ¿Y el capítulo del libro sobre creación popular? [R] Tiene dos artículos. Uno recoge el refranero popular relacionado con el Misteri, que se tenía en Elche y que ahora parece que se han perdido. El otro artículo habla de unas creaciones literarias de más envergadura, como son los gozos asuncionistas que aún se cantan, y dos romances bastantes extensos, del XVIII y el XIX, que recogen dos accidentes que se tienen por milagrosos. [P] ¿Accidentes del Misteri? [R] Sí, el primero es de un espectador de la Festa que se cayó desde una cornisa viendo el Misteri y que no se mató, y el otro es la caída de la tarima del Ayuntamiento en las representaciones de 1840, y también sin ningún herido de gravedad. Eso se tomó como la protección especial de la Virgen sobre las personas que trabajan o ven el Misteri. La gente se los aprendió y se recitaban de memoria a nivel popular. [P] Y el Misteri actual, ¿tiene riesgo de sufrir otro tipo de accidentes? [R] Parece que se está decantado hacia lo festivo como espectáculo, y no como vinculación al pueblo. Quizas el peligro sea ofrecer el Misteri como un espectáculo culto, porque eso es como fosilizarlo, petrificarlo como algo arqueológico, digno de enmarcar en un cuadro en un museo. Lo importante es que no se pierda la vinculación con el pueblo de Elche, y que por otro lado, ha mantenido siempre. Éste es el mayor riesgo en la actualidad, aunque también es difícil, porque el pueblo de Elche no es el mismo de antes. [P] Lo de hacer conciertos fuera de Elche ¿qué le parece? [R] Me parece bien como una forma de difusión de una parte del Misteri, la música. El problema es cuando se empezaron a hacer los conciertos escenificados, que siempre he dicho que se hagan con mucha cautela, sobre todo porque se produce una confusión. La gente que va a verlo piensa que ha visto el Misteri, cuando en realidad lo que ha visto es un concierto con el vestuario del Misteri y nada más, un aspecto muy parcial de las representaciones.» |
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