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JUNY 2003 |
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-08-06-2003: Emilio SOLER, «Pierre Paris, un arqueólogo enamorado de Elche», diari Información, «El Dominical». [article]
«Nacido
en Rodez, ciudad meridional francesa capital del departamento de
Aveyron, Pierre Paris, tras realizar sus estudios, permaneció tres años
en Grecia como miembro de la Escuela de Atenas y, más tarde, nombrado
profesor de Arqueología y de Historia del Arte en la facultad de
Letras de la Universidad de Burdeos, campus donde se estudiaba el
idioma y la literatura española por aquello de la vecindad y de que
en esta ciudad falleció el genial pintor Francisco de Goya. Junto a
su compañero Arthur Engel, Pierre bien pronto se interesó por la
arqueología que en España comenzaba a sacar a la luz los restos de
una cultura prácticamente ignorada, la ibérica. Eran los últimos
decenios del siglo XIX cuando comenzaron a encontrase las riquezas de
unas antigüedades que, para sorpresa de los investigadores, no
correspondían a las de la España romana. Tras el hallazgo de las
esculturas del Cerro de los Santos, colina ubicada en las
inmediaciones de la albaceteña ciudad de Almansa, que abrieron los
ojos a los eruditos franceses del Museo del Louvre sobre la
desconocida civilización hispana, la etapa cumbre se produjo en el año
1897 con el descubrimiento casual de una de las piezas de arte ibero más
importantes de la historia: la Dama de Elche. Como ya saben nuestros
lectores, en una de sus visitas a Elche, ésta en el año 1897, Pierre
Paris consiguió convencer al Dr.Campello, propietario de la finca
donde se había hallado el célebre busto, y lo compró para el Museo
del Louvre por la irrisoria cantidad, aun en aquella época, de 4000
francos, unas 5.400 pts.
Pero
no fue la enigmática Dama ilicitana, ni mucho menos, la única
muestra del arte ibero que emprendió camino hacia el museo parisino.
Tras las esculturas del Cerro de los Santos y la Dama ilicitana, el
Louvre se enriquegios ibéricos encontrados en las excavaciones de
Osuna y Almedinilla, aprovechando que en España no existió hasta
1912 una ley que protegiera nuestro patrimonio artístico. Volviendo a Pierre Paris, como Grecia debido al conflicto que enfrentaba a este país con el Imperio Otomano, siguió las indicaciones de su amigo Arthur Engel y accedió a acompañarle en su primer viaje a España en 1887, itinerario absolutamente turístico realizado le permitió conocer un país "apasionante". Tan apasionante que buena parte de sus trayectos los tenían que realizar en bicicleta debido a la inexistencia de carreteras y caminos en debidas condiciones. Sus siguientes estancias en España, que se datan en 1895 y 1897, ya estuvieron relacionadas con trabajos de su investigación arqueológica en España, labor a la que se aplicó con toda su alma. Así lo deja entrever en la carta que dirigió a su amigo Eduard Pottier: "Es seguramente fastidioso para Ella (La Dama de Elche) no contar más que con un hombre como yo para ser introducida científicamente...". Frutos de sus investigaciones, Pierre publicó en 1904 su Essaine primitive, una innegable novedad en la que, según algunos de sus colegas, no supo sacar todo el partido que debería. Al tiempo, saldría su L’Art espagnol à l’âge d’or. Pero lo que tardaría tiempo en ver la luz sería su Journal espagnol, diario de viaje por nuestro país escrito entre 1895 y 1897 que había permanecido inédito pero conservado por su hijo René. Este documento de sus andanzas por España fue publicado casi cien años después de haberse escrito, en 1979, con ocasión del cincuentenario de la fundación de la Casa de Velázquez en Madrid, de la que Paris fue su primer director. Al estudiar detenidamente este libro, el profesor Georges Demerson señala que el arqueólogo galo "se supo ganar la estima de los Españoles". Veamos, pues, una muestra de lo que opinaba en esta obra sobre su ciudad favorita mientras se dirigía allí desde una polvorienta carretera desde Santa Pola: "Elche debe, sin duda, a los árabes la gloria de sus bosques de palmeras, su riqueza y su poesía de oasis; a los riegos inteligentes que distribuyen las aguas rumorosas del Vinalopó; es así el paraíso delicioso de España". Y en Elche, Pierre Paris se manifiesta un seguidor fiel del Misteri, que se representa con ocasión de las fiestas de la Virgen de la Asunción: "Construyeron en su honor una grandiosa catedral, donde ella se asienta, vestida con riquísimas vestiduras, adornada con soberbias joyas. Como todos los años, desde hace dos siglos, siguiendo ritos ancestrales, la iglesia se transforma en teatro y se pone en escena la ópera mística en lengua lemosina, en la que la Virgen muere y resucita a los sones de músicas antiguas, en medio de los apóstoles enternecidos. Su alma divina, encarnada bajo la forma de una bella imagen, realizará una ascensión gloriosa en una granada de azul y de oro, sostenida por querubines de grandes alas, desaparecerá de la cúpula entreabierta en medio de un tumulto de aclamaciones delirantes". Y finaliza su complicidad con la ciudad de las palmeras con estas poéticas palabras: "Elche, sueño del Edén en una áspera tierra de fuego, ciudad blanca, alegrada por los azulejos que cubren sus torres y sus campanarios; Elche, gloriosa y poética, dulce a mis ojos encantados, amada de mi corazón agradecido..." ¿Se puede decir más y mejor?»
-12-06-2003: J. P., «Un estudio revela que el Misteri no se representa en Santa María por bula papal», diari Información. [notícia] «El Concilio de Trento prohibió en el siglo XVI las representaciones en el interior de los templos católicos. La única que lo pudo esquivar fue el Misteri d´Elx merced a lo que hasta ahora se creía que era una bula del Papa Urbano VIII. Una reciente investigación del archivero del Patronato del Misteri, Joan Castaño, en el archivo secreto de El Vaticano ha cambiado la concepción del documento que en realidad es una sentencia del tribunal de la cámara apostólica. La supuesta bula papal de Urbano VIII no figura en los registros del archivo de El Vaticano. Tras examinar una reproducción de la copia notarial de 1632 que se conserva en Elche, el prefecto del archivo pontificio considera que en realidad se trata de una sentencia firmada en representación de Urbano VIII por el auditor general de la cámara apostólica, según explica Castaño. La nueva concepción del documento no le resta validez a la autorización puesto que está firmada en nombre del Papa Urbano VIII, la máxima autoridad de la Iglesia en aquel momento, pero sin embargo permite aventurar otros antecedentes. Para el investigador ilicitano, no parece descabellado pensar que si se trata de una sentencia es porque hubo un litigio del que en Elche no hay rastro alguno. Durante los 10 días que el archivero del Patronato ha estado en El Vaticano no ha encontrado documento o mención a este proceso, pero el prefecto del archivo pontificio le ha dado alguna pista sobre el lugar hacia dónde se debe de encaminar la investigación en el futuro. Con la segregación de El Vaticano de Italia parte de sus archivos pasaron al Estado italiano y de haber algún documento escrito podría estar allí. En el peor de los casos, la documentación podría haber desaparecido durante el traslado del conjunto del archivo pontificio a París durante la etapa de Napoleón.
Bula
papal o sentencia de la cámara apostólica, lo cierto es que el
documento de 1631 supuso la supervivencia del Misteri en una etapa en
la que las representaciones religiosas desaparecieron del interior de
los templos y es ahí, precisa Castaño, es donde radica la
singularidad y la importancia de La Festa d'Elx. DOCUMENTACIÓN SOBRE LA COFRADÍA DE LA ASUNCIÓN «La estancia del archivero del Patronato Nacional del Misteri, Joan Castaño, en el archivo secreto de El Vaticano ha permitido localizar documentos relativos a los pagos al Papa de sacerdotes de Santa María o las cartas del que fuera obispo de la diócesis, Elías Gómez de Terán. La digitalización de los informes de las visitas ad limia (que se hacen cada cinco años) del obispo de Orihuela al Papa permitirá conocer partes que hasta ahora no habían sido trascritas. Castaño explica que en la efectuada en 1601 por el obispo José Esteve se hace mención a la basílica de Santa María y se incluye una referencia a la desaparecida Cofradía de la Asunción de la Virgen de la que se destaca que era la encargada en ese momento de conmemorar la festividad de la Asunción de María.
En
opinión de Castaño, la importancia del documento estriba por una
parte en que está fechado en una época anterior a que el Consell de
la ciudad se hiciera cargo de la preparación de La Festa, un periodo
del que existen muy pocos testimonios escritos. Por otra, se atestigua
en un informe oficial del obispado de Orihuela la importancia que ya
en esos momentos tenía en Elche la celebración asuncionista. [Més informació a: www.misteridelx.org]
-12-06-2003: J. P., «Trasladan las campanas de Santa María para restaurarlas antes de la Festa d'Elx», diari Información. [notícia] «El campanario de la basílica de Santa María se encuentra huérfano. Mediante una aparatosa operación se procedió en la mañana de ayer a bajar sus cuatro campanas para iniciar un proceso de restauración que debe devolverles a su estado original. El proceso debe de estar acabado en agosto para el inicio de las representaciones del Misteri. La restauración se había convertido en objetivo prioritario para la Junta Local Gestora del Misteri, encargada de velar tanto por la representación asuncionista como por la conservación del templo, toda vez que las campanas desempeñan un papel fundamental durante la coronación de la patrona. Durante los últimos años, las campanas habían ido quedando sucesivamente fuera de servicio por averías en los motores o el desprendimiento de los badajos. El deterioro del conjunto culminó el último Domingo de Ramos cuando sólo pudo tocar una de ellas. El proyecto encargado a la empresa Relojería Valverde, de Murcia, tiene como finalidad «devolverles el estado original que tenían con yugos de madera de la misma forma y estilo que tenían antiguamente», explica Enrique Valverde. Los actuales fueron construidos en los años 50 en metal siguiendo las recomendaciones de la época. Además, el proyecto contempla un martillo para el golpeo exterior y un mecanismo controlado por una central de mando con microprocesador para el volteo que permitirá imitar los toques tradicionales que antaño hacían a cuerda los campaneros y que en la actualidad han desaparecido en la medida que lo ha hecho este oficio. A pesar de ello, y a por recomendación de la dirección general de Patrimonio, el sistema eléctrico será compatible con el manual. Los motores que moverán las campanas disponen de unos tensores para evitar que las vibraciones derivadas del volteo se trasladen a la torre y puedan producir daños en su estructura. El desmantelamiento del mecanismo de sujeción y el descenso de las campanas mediante una grúa de considerables dimensiones se prolongó durante toda la mañana de ayer y captó la atención de los peatones que pasaban por la plaza del Congreso eucarístico. Las campanas se trasladaron a Murcia donde se construirán yugos con madera tropical de acuerdo al estilo que se seguía en la provincia de Alicante en el momento de la construcción del actual templo de Santa María. Además, se limpiarán con un chorro de arena que les devolverá durante unos meses el color original del bronce que se torna verdoso por un proceso natural de oxidación.»
-15-06-2003: Javier PASCUAL, «El Vaticano abre posibilidades que sería interesante agotar», diari Información. [entrevista a Joan Castaño, arxiver del Patronat del Misteri d'Elx] «Joan Castaño se ha convertido en una de las principales referencias en la investigación de La Festa. El archivero del Patronato ha iniciado una línea de trabajo que tiene como objetivo encontrar referencias en archivos foráneos. Uno de los primeros destinos ha sido El Vaticano. Aunque no ha encontrado la documentación pretendida, ha clarificado la naturaleza de lo que hasta ahora se consideraba como una bula de Urbano VIII. [P] Joan Castaño ha pasado 20 días buscando documentación en El Vaticano ¿Porqué era necesaria una investigación sus archivos secretos? [R] Esta investigación se enmarca en una nueva línea que ya apunté en la ponencia del Seminario de Teatro Medieval que indicaba que, una vez que conocemos bastante bien los fondos documentales de la ciudad, era interesante buscar documentación de La Festa en archivos foráneos. Hay momentos en la historia de La Festa en que se citan relaciones con otros lugares y una de las facetas que estaba poco explicada era la del privilegio de Urbano VIII. Como en Elche no había más documentación que nos aclarase cosas, pensamos interesante acudir a El Vaticano a hacer esta primera incursión que no ha tenido resultaos positivos respecto a este documento, pero ha centrado las cosas. Sabemos lo que no es y la conversación con el prefecto nos abre otras posibilidades que sería interesante agotar. Puede ser que la documentación se haya perdido, que esté en otros archivos o incluso que esté en El Vaticano y no se haya encontrado y dentro de unos años aparezca de forma casual. [P] Usted acudió buscando lo que parecía una bula y volvió con otra concepción del documento, una sentencia del Tribunal de la Cámara Apostólica. ¿Qué sensación le produce como investigador? [R] Entre los investigadores estaba bastante claro que no era una bula, porque la bula es otro tipo de documento. Entre las publicaciones más rigurosas se habla de carta apostólica. Pomares Perlasia, que reprodujo la traducción, habla de rescripto. Pero esta aproximación al archivo vaticano sirve para clarificar el tipo de documento y el organismo dependiente del Papa que lo emite. El documento original desde luego que es interesante, pero más interesante es saber los motivos, qué argumentos ofrece el procurador de la ciudad a este tribunal para que finalmente se dé éste documento de protección a La Festa. [P] ¿Porqué se utilizaba entonces hasta ahora el término bula? [R] Porque sabemos que es un documento papal y la bula es uno de los documentos más habituales. Pero la bula es un documento específico que se emite en pergamino con un sello en forma de bola, de ahí su nombre, y con unas características especiales. Analizando y comparando la copia que tenemos respecto a las bulas o los breves se comprueba que es otra documentación emitida además por un tribunal [P] ¿Esta aportación cambia en algo la historia del Misteri? [R] Yo creo que no la cambia, la clarifica igual que otros documentos que se han localizado en Orihuela y en Valencia que aportan la visión no sólo de la ciudad, que ya la conocíamos, sino de otros organismos implicados, porque normalmente cuando aparece documentación de La Festa fuera de Elche es porque se refiere a momento de fricción o polémica entre los organismo implicados. En esos conflictos es imposible conocer la visión de todas las partes si no se visitan todos los archivos. [P] ¿Qué perspectivas abre este documento para el investigador? [R] Esta investigación ha dado buenos resultados. Ahora que ya sabemos que puede haber documentación en otros archivos, incluso el prefecto me indicó otros archivos donde hay documentación de El Vaticano, creo que sería interesante proseguirla hasta agotar todas las posibilidades. Por lo menos constatar si está o no está, clarificar todo esto y hacer un estudio metódico. [P] ¿Y usted va a seguirla? [R] Depende de las posibilidades. Si se hace una beca de investigación o el Patronato quiere continuar... Esto es un encargo del Patronato y una posibilidad que surgió al entrar en contacto con un sacerdote de Valencia que es archivero del Colegio del Corpus Christi que estuvo invitado a las representaciones y nos comentó que había estado investigando un par de años en el archivo de El Vaticano y aprovechando que él tenía que ir a Roma a unos asuntos personales nos hizo de introductor de embajadores. [P] ¿Qué importancia la otorga a las referencias sobre la Cofradía de la Asunción y la conmemoración de la fiesta? [R] Es una referencia de la cofradía de la época anterior al Consell de la que tenemos pocos testimonios y es una referencia más de esa época que viene a clarificar algunas cosas; y después que está en un documento oficial que el obispo manda al Papa. Es importante porque el obispo consideró que el Papa debía estar informado de esa representación y por tanto debería ser una festividad importante.»
-22-06-2003: J. P., «El industrial José García Pastor será el caballero portaestandarte del Misteri». diari Información. [notícia] «El industrial José García Pastor y los belenistas Víctor Sánchez y Roque Sepulcre serán respectivamente los caballeros portaestandarte y electos para las próximas representaciones del Misteri en agosto, según anunció ayer la Junta Local Gestora del Patronato. Su presidente, Joaquín Serrano, explicó que, en esta ocasión, se ha querido reconocer el trabajo de muchos ilicitanos que colaboran desinteresadamente en la celebración de La Festa sin estar vinculados directamente a ninguno de los colectivos implicados en la representación.
José
García ha facilitado en varias ocasiones materiales para reforzar la
estructura del cadafal y este mismo año ha cedido una nave industrial
para desplegar la nueva lona del cielo del Misteri que se estrenará
este año. Por su parte, los belenistas colaboran asiduamente en el
mantenimiento de la mangrana. El cargo de caballero electo se ha confiado a dos miembros de la Asociación de Belenistas. Su presidente, Víctor Sánchez, manifestó que el nombramiento supone un motivo de orgullo y agradeció la deferencia de la Junta Local Gestora. En parecidos términos se manifestó su compañero, Roque Sepulcre. "Que la asociación haya sido distinguida con este nombramiento es importante y, como hijo de Elche, esto es un orgullo". Aunque en la actualidad este nombramiento es simbólico, el alcalde, Diego Maciá, recordó la importancia que tenía antiguamente puesto que el Ayuntamiento encargaba a los caballeros la celebración de la representación. Por otra parte, Joaquín Serrano informó en la última reunión de la Junta Local Gestora sobre una petición del canal católico de Estados Unidos, Ewtn, para difundir una película del Misteri. Esta cadena llega a 58 millones de hogares de Sudamérica, Estados Unidos y España. El órgano gestor acordó facilitar un video de la representación para su emisión. El presidente de la comisión económica informó por su parte sobre la sustitución del soporte de madera de la tramoya alta que mantiene el peso de la pieza conocida como "el marrano" debido a su mal estado. Será reemplazado por un tablón de madera americana que resulta más fuerte y resistente y que evitará tener que encolar las piezas.» |
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